القسم الثقافي  |  القسم العربي  |  القسم الكوردي |  أرسل  مقال  |   راسلنا
 

تقارير خاصة | مقالات| حوارات | اصدارات جديدة | قراءة في كتاب | مسرح |  شعر | نقد أدبي | قصة | رياضة | الفنون الجميلة | الارشيف

 

twitter


البحث



Helbest

مقالات: نحـنُ وزخَـمُ المُصطَلَحَاتِ النّقديّـةِ والتّقنيّـةِ
 
الأحد 05 تموز 2020 (52 قراءة)
 

أحمد عزيـز الحسين

 ستبقى المفاهيمُ والمصطلحاتُ النّقديّةُ الحديثةُ كـ(البنيويّة، والتّفكيكيّة، والسّيميائيّة، والحداثيّة..) تنصبُّ كالسّيلِ الهادرِ في بحرِ حياتنا الثقافيّة الهاجعِ والسّاكنِ مادمْنا نلهثُ خلف الآخر، ونقبل بأن نكون تابعين له، وسيبقى هناك نوعٌ من البلبلةِ والقلقِ والاضطّرابِ في تلقّي هذهِ المصطلحاتِ واستخدامها، وسيصعُبُ علينا تبنّيها وضبْطُها في سياقنا الثّقافيّ العربيّ إلى أنْ  ترتقي سويّةُ القارئ العربيّ، وترتقيَ معه آليّةُ التّلقّي إلى المستوى الّذي يؤهِّلها لتقبُّل هذهِ المصطلحاتِ وفهمها. والمسألةُ، في رأيي، لا تُحَلُّ بدعوةٍ كريمة يقومُ بها ناقدٌ معيّنٌ لتبنّي مصطلحٍ دونَ آخر؛ ذلكَ أنّ هذهِ الدّعوةَ لن تُؤتِيَ ثمارها، في رأيي، إلّا بعدَ ممارسةٍ طويلةِ الأمدِ لكي يُتاحَ لهذه المصطلحات أن تتناسجَ في بنيةِ ثقافتنا، وتلبّي حاجةً معرفيّةً تتطلّبها هذه الثقافةُ.

 

التفاصيل ...

مقالات: الوحدة الثقافية لشعوب شمال وشرق سوريا
 
الجمعة 03 تموز 2020 (129 قراءة)
 

دلشاد مراد 

في التاسع عشر من حزيران المنصرم اجتمع مجموعة من الكتّاب والمثقفون الكُرد في مدينة قامشلو تلبية لدعوة اللجنة التحضيرية التي انبثقت عن اتحادات للكتاب والمثقفين الكرد لبحث الأوضاع الراهنة والحوار الكُردي- الكُردي.
إلا أن الاجتماع لم يكن بمستوى الخطاب الذي دعت إليه اللجنة التحضيرية، والتي كشفت اللثام في اجتماعها تلك عن تخبطها، وسوء إدارتها للاجتماع، وكذلك عن عدم التنسيق الواضح فيما بين أعضائها، حيث العقلية الشخصانية والاستعلائية في الإدلاء بالآراء من جانب بعض أعضاءها دون أي احترام لحرمة رفاقهم في اللجنة الذين أداروا الاجتماع.

 

التفاصيل ...

مقالات: آموك في أدب ستيفان زفايغ.. أموك بين الأمس واليوم
 
الخميس 02 تموز 2020 (110 قراءة)
 

هيفي الملا

استوقفني اسم الرواية بداية، لأنني لم أجد لكلمة - آموك - معنى في القاموس العربي، ولكن عندما بحثت عن ماهية هذا الاسم، ورجعت لمقالات في منظمة الصحة العالمية، اقترن هذا الاسم بالسعار المفاجئ، وأدركت أن هناك حمى تكتنف هذا الاسم ودلالة نفسية ترسم ملامحه، لأن الكاتب النمساوي ستيفان وفي كل كتاباته يهتم بتشريح النفس البشرية، وإبراز غموضها وخفاياها، والتعمق في رسم الملامح النفسية لشخصياته، وبعد قراءة الرواية أدركت مدى خصوصية هذا المرض النفسي، الذي نستطيع أن نطلق عليه- متلازمة آموك- كنوع عدواني عنيف من السعار، يركض المصاب به بشكل مجنون ومسعور يستملكه الغضب العنيف، فيقتل كل من يصادف في طريقه،  وهدوء عاصفة الجنون هذه، تكون إما بمزيد من الكوارث والقتلى، أو قتل المصاب من قبل آخرين، أو انتحار المصاب نفسه، بذهنية مريضة ومحمومة٠

 

التفاصيل ...

مقالات: الرد الحاسم على غطرسة محمود عيسى 4/4
 
الخميس 02 تموز 2020 (91 قراءة)
 

محمد مندلاوي
 
يقول السيد محمود: ثم يقول صاحبنا: (السؤال هنا، يا ترى كيف كتبت العرب وتلفظت اسم الكورد وما شابه قبل ابتكار الحركات وهمزة القطع؟ دعني أضع أمامك يا محمود شيئاً مما قاله أناس مختصون في هذا المضمار وذكروا فيه اسم الكورد بالواو، منهم العلامة (طه باقر) الذي قال في كتابه (ملحمة كلگاميش) أن اسم الجبل الذي استقرت عليه سفينة نوح هو “كورديين”. وهكذا ذكر الدكتور (سامي سعيد الأحمد) نقلاً عن لسان اليونان اسم كوردوكي. وقبل هؤلاء وغيرهم جاء ذكر الكورد في ألواح سومر بهذه الصيغة: كور، كورا، أو كوردا. لقد سمعت ذات يوم من الدكتور المختص (جمال رشيد أحمد) أن حرف الدال في اسم الـ”كورد” هو للجمع؟  وهنا لا يشطح صاحبنا يمنة أو يسرة هذه المرة، بل يدور في مكانه، وهو لا يدري بحاله. صبرًا يا إلهي على ما أقرأ! إن سيد محمد مندلاوي يتساءل عن كيفية نطق العرب للكلمة قبل التشكيل، فيورد أمثلة من السومرية واليونانية، ثم يحاول أن يغطي على هزال معلوماته بسمعت من … 

 

التفاصيل ...

مقالات: ابراهيم محمود ….منجم فكري وموسوعة بحثية.
 
الثلاثاء 30 حزيران 2020 (188 قراءة)
 

فدوى حسين

سألته ذات مرة وأنا أتجول بين آلاف الكتب بموضوعاتها وعناوينها المختلفة، في غرفة مكتبته، بداره ، بمدينة القامشلي:
استاذ ابراهيم هل قرأت كل هذه الكتب؟!!!!
فأجابني بابتسامة متواضعة : نعم قرأتها اكثر من مرة،  بل وكتبت وأعددت دراسات وابحاث عنها. فلا أستغرب  اليوم،  وأنا أتابع إصداراته المتتالية من الكتب، والتي فاق عددها 230 كتابا، ما عدا المخطوطات غير المطبوعة. كما نشر له مؤخرا 113 كتابا إلكترونيا على موقع الامازون .
وحين أصفه بالمنجم الفكري، و الموسوعة البحثية، فلربما أبخسه حقه فهو أكثر من ذلك بكثير .
كتاباته المتنوعة المواضيع والطروحات، يصعب على الكثيرين فهمها والولوج إليها.

 

التفاصيل ...

مقالات: الرد الحاسم على غطرسة محمود عيسى 3/4
 
الأحد 28 حزيران 2020 (108 قراءة)
 

محمد مندلاوي
 
يستطرد السيد محمود قائلا: ثم يختبرني متعالمًا غير عالم بسؤال عن التنوين فيقول: ((الشيء الآخر، هل أن الفتحتين، التنوين، ترسم على الواو كما أنت دونتها، أم على الألف هكذا: واواً؟ على أية حال هذا ليس موضوعنا. أنا فقط أشير إلى هذه الأشياء، لأن السيد محمود عيسى تكلم بأسلوب… وكأنه أبو أسود الدؤلي.))
وأقول المتعالم؛ لأن صاحبنا وهو يختبرني في معرفتي اللغوية بالتنوين وقع في أخطاء لغوية فاحشة: فأورد هل الاستفهامية مع أم وهذا خطأ مولد، وفتح همزة إنّ بعد هل وهذا خطأ فاحش، وأخطأ في اسم (أبو الأسود الدؤلي) فضلًا عن ركاكة الجملة مبنى ومعنى.

 

التفاصيل ...

مقالات: قصتي مع الظاهرة التاريخية الفريدة الباحث ابراهيم محمود الذي نَشَرتُ له 113 كتاباً جديداً دفعة واحدة على موقع أمازون العالمي
 
الخميس 25 حزيران 2020 (497 قراءة)
 

 عبدالغني ليلي

في سابقة ثقافية متميزة هي الأولى من نوعها في العالَمْ حيث لم نسمع ان حَدثتْ مِثلها مِن قَبلُ في أي مكانٍ أو زمان، ولا مَع أي مُبدِعٍ أخر عبر التاريخ، يُتحِفَنا الباحث و المفكر الكردي العالمي ابراهيم محمود بنشر مجموعة كبيرة من الكتب المتميزة ذات المحتوى البحثي العميق على مَتجَر أمازون Amazon الشهير، لتَذْخَرَ بها المكتبة الكردية والعربية بكمية هائلة من الكتب القيمة في شتى مجالات الحياة، البحثية، الثقافية، الاجتماعية، التاريخية، السياسية، الادبية، النقدية، الفنية مع بعض الروايات و دواين الشعر باالغتين الكردية والعربية ومنها كتب ومقالات مترجمة من اللغة الفرنسية إضافة الى سبع كتب جديدة عن جائحة كورونا التي اجتاحت العالم مؤخراً والتي تابعها بكل دقة وتفصيل وقام بالتوثيق و المراجعة اليومية لكل ما حدث ويمر بها العالم وحتى الآن. 

 

التفاصيل ...

مقالات: الرد الحاسم على غطرسة محمود عيسى 2/4
 
الخميس 25 حزيران 2020 (121 قراءة)
 

محمد مندلاوي
 
يقول السيد محمود: ثم لمّا ينته صاحبنا المندلاوي من إلقاء تهم التزوير والخوف جزافًا، يبدأ بالتطرق للمقال كحاطب بليل، يخبط خبط عشواء يشطح يمنة ويسرة، فمرة ينصب نفسه معلمًا لي ومرةً مختبرًا، ومعلنًا أحكامه القاطعة التي لا يأتيها الباطل أو الشك. إن البغاث بأرضنا يستنسر!. 

ردنا على السيد محمود عيسى: لقد انتظرت من أستاذ اللغة العربية رقي عقله ونضج تفكيره، لكن للأسف وجدته خاوي لا يتمتع بهذه الميزة والكفاءة الأكاديمية. يا سيد محمود، أتلاحظ كيف أن اللغة العربية التي تمارسها في وظيفتك متمكنة من أحاسيسك وخلجاتك وما يدور في داخلك!

 

التفاصيل ...

مقالات: الأدباء وأوهام التكريم التافهة
 
الأربعاء 24 حزيران 2020 (109 قراءة)
 

فراس حج محمد/ فلسطين

من الأهم يا ترى المتنبي أم سيف الدولة؟ أأبو تمام أم المعتصم؟ ربما لا يشكل الطرفان معادلة متكافئة، إذ لا يساوي السياسيُّ الأديب مهما اعتلت رتبة السياسي، ومهما تواضع حضور الأديب، عدا أن السؤال يتوجه إلى شاعرين كبيرين وسياسيين كبيرين أيضا، فما بالك إذا كان السياسي متواضعا في أصل وضعه والأديب هو الأديب على كل حال؟
لم يمت سيف الدولة ولم يمت المعتصم؛ لأن الشاعرين الكبيرين لم يموتا، وظل شعرهما باقيا وخالدا. كثير من السياسيين الأبطال الذين عملوا أكثر مما عمل سيف الدولة والمعتصم، ولكن لم يتح لهم أن يرفع شأنهم شاعر كبير، فماتوا أو خنسوا خبرا في بطون كتب التاريخ. ولم يصبحوا شخصيات عامة وشعبية تحيا في ضمائر الناس جميعا. وربما من أجل ذلك رغب أصحاب السلطان في مدح الشعراء في كل زمان، وأجزلوا لهم العطايا والهبات وقربوهم. وكانوا حريصين على إيجاد منصب "شاعر البلاط" ولو ضمنيّا. ولن أبالغ لو قلت: إن شاعرا واحدا يساوي ألف وزير وألف والٍ وألف قائد شرطة، قديما وحديثا، وفي كل الظروف والأحوال.

 

التفاصيل ...

مقالات: «التائهون»
 
الثلاثاء 23 حزيران 2020 (139 قراءة)
 

هيفي الملا

كتب عن مواضيع شتى، عن الحب ووصف الأنثى بوصفها ملهمة العشق والجمال والسعادة، عن الأخلاق، عن الهويات وصراعها، الفلسفة والاقتصاد، اختلال العالم وفقدان الكثير من الدول الكبرى مصداقيتها، عن غرق حضارات ونشوء أخريات ، وعن قسوة الاغتراب وأزمة الانتماء، وفي كل مواضيعه الملحة المتجددة المستمدة من نبض الماضي و الممتدة لروح المستقبل أيضا، تبرز فكرته التي آمن بها ومازال وهي التطلع للمستقبل وعدم تمجيد الماضي على حساب الأتي، الذي يجب أن نكون متفاعلين وفاعلي الأثر فيه. احترم ثقافة شعبه الأصيلة، وانفتح كذلك على ثقافة الشعب المضيف، فلا غرابة أن ينال وساما يمثل «الروح المدنية للدولة الفرنسية» الكاتب والمفكر وفيلسوف الحضارة «أمين معلوف»

 

التفاصيل ...

مقالات: درويش وبركات والكومبارس
 
الثلاثاء 23 حزيران 2020 (203 قراءة)
 

أحمد عبدالحميد غانم

لعله من الترف في هذه الظروف بالغة الخطورة التي تعيش فيها بلداننا أن نذهب إلى مهاترات يظن بعضنا أنها تتيح له تبوّؤ دور البطولة لاحقاً، أو ربما تذكِّر بوجوده وجاهزيته لأخذ دور على حساب الموتى والأحياء. وسلفاً أضع نفسي في مثل هذا الصِّنف من الكومبارس؛ إلا أنني لست من المرشَّحين لأي دور في هذه المسلسلات الباهتة، فأنا لا أمتهن كتابة الأدب من أي نوع سواءٌ أكان ينتمي إلى حقل الشعر أو إلى حقل النصوص الأدبية بل أشتغل في حقل الفكر والفلسفة.
وفي البداية أحب أن أسجل إعجابي بشعر محمود درويش؛ فهو في رأيي من أهم شعراء الحداثة العرب، وربما أشهر المعاصرين منهم. فشعره، في أغلبه، سيمفونية موسيقية وملحمة شعرية، وغالباً ما نجد له ظلا واضح الارتسام في مقدمة الكثير من الأشعار المعاصرة.

 

التفاصيل ...

مقالات: الرد الحاسم على غطرسة محمود عيسى 1/4
 
الثلاثاء 23 حزيران 2020 (129 قراءة)
 
 
محمد مندلاوي
  
عزيزي القارئ الكريم، لأول مرة أغير عنوان مقالي عدة مرات،لأني أردت أن لا أكون قاسياً جداً مع السيد محمود فيما أقول، لذا اخترت له أول مرة العنوان التالي: ردنا على السيد محمود عيسى ومن يواليه في ضمته الكريهة. ثم غيرته إلى ردنا الساحق على محمود الناعق. هو الآخر غيرته لأني لم أرد أن أتكلم معه بأسلوب التجريح والقدح. وفي النهاية استقريت على هذا العنوان الذي تراه أعلاه. عزيزي المتابع، بلا أدنى شك أنك تعرفني من خلال كتاباتي العديدة التي أنشرها في مواقع مختلفة على الانترنيت، وفي صفحتي المتواضعة في الفيسبوك، بأنني  إنسان قومي كوردي (Nationalist) فلذا قط لا أريد أن أغيظ مواطناً كوردياً أصيلاً يفتخر بانتمائه الصميمي لشعبه الكوردي الجريح، ولوطنه العريق كوردستان، إلا إذا خرج من دائرة الـ"کوردایەتی" ويتهكم بالهوية القومية الكوردي، ويعادي شعبه الكوردي المسالم ووطنه المحتل كوردستان، عنده لا يسلم من لساني ولا من قلمي قط. 

 

التفاصيل ...

مقالات: «انثروا القمحَ على رؤوسِ الجبال حتى لا يُقال: جاعَ طيرٌ في بلاد المسلمين»
 
الأثنين 22 حزيران 2020 (281 قراءة)
 

 محمود عيسى: كاتب وباحث
  
لا يفتأ المهمومون من بؤس الواقع المعاش المتحسرون على أمجاد الماضي التليد يستشهدون بجملة "انثروا القمحَ على رؤوسِ الجبال حتى لا يُقال: جاعَ طيرٌ في بلاد المسلمين" مع نسبتها للخليفة الأموي العادل عمر بن عبد العزيز، وتروى عنه كبدهية تاريخية لا تقبل جدلًا، هنا يستبادر إلى ذهن القارئ فورًا التساؤل الآتي: ألم ترد هذه العبارة أم ليست له؟! 
العبارةُ موجودةٌ (أو معناها) ولكنّها تُنسب خطأً لغير صاحبِها، أقصدُ نسبتها للخليفة الأمويّ عمر بن عبد العزيز؛ فهي ليست له، وإنما هي للأمير الكرديّ نصر الدولة المرواني: أحمد بن مروان أمير ميّا فارقين وآمد (ديار بكر). 

 

التفاصيل ...

مقالات: سليم بركات المحيط العذب الممتنع
 
الجمعة 19 حزيران 2020 (164 قراءة)
 

إسماعيل رسول

الذي يتجرأ السباحة في بحرٍ صعب وعذب عليه السباحة في روايات وكتابات سليم بركات، ذاك الحطاب الكردي الحاذق الذي ينحت في غابة عربية كثيفة، رغم إنني لم اقرأ كل كتبه ورواياته إلا إنني فضلت البحث عن مكنونات ذاته المشتملة على روح كلها أمواج، قوية في تركيبتها، مزهوة في أصالتها..
كل يريد القراءة على طريقته الخاصة، أما طريقتي في السباحة : هي إنني اجمع رغوة أفكاره الحاضرة واختزل جمله المولودة لأجففها على أوراقي ..
انغمست في محيط بركات بلا استعداد قوي، فشعرت بأن تلاطم أمواجه ستغرقني بلا رحمة حاولت جاهداً أن استعيد قواي لأقرأ أفكاره على مهلٍ، قرأت أكثر الجمل والأفكار لأكثر من مرة، حاولت أن أجسَّ نبض الأفكار قبل أن ألمس نوع التيار الذي قد يجرفني..

 

التفاصيل ...

مقالات: دفاعاً عن درويش وبركات معاً
 
الجمعة 19 حزيران 2020 (163 قراءة)
 

أحمد عزيز الحسين
 
خلط الذين هاجموا سليم بركات، وانحازوا لـ(محمود درويش)، بين درويش الأديب، ودرويش الإنسان، وحاسبوا (بركات)، وهجَوْه؛ لأنّه تعامل مع (درويش) بصفته إنساناً لا أديباً، وافترضوا أنّ (درويش) كان شاعراً حتّى في حياته اليوميّة العاديّة، ولم تكن له حاجاتٌ يمكنه أن يستجيب لها كما يستجيب لها باقي البشر، كما افترضوا أنّه (ملاكٌ) لا يُخطئ، وأنّه يُصيبُ دائماً، وأنّه إنْ أخطأ فيبنبغي أنْ يعترف بخطئه بصوتٍ عالٍ، ويقرّ على رؤوس الأشهاد بما اقترفه من أخطاء، وحين اعترف بركات بأنّ درويش أخطأ، وأقام علاقةً مع امرأة متزوِّجة، وأنجب منها بنتاً أيضاً ثارتْ ثائرتهم، ورأوا أنّ ماقام به بركات يخدش الصُّورة التي كوّنها جمهوردرويش عنه، ويحطّ من قيمته الأدبيّة في الوقت نفسه، مع أنّ مارواه بركات يخصُّ (درويشَ الإنسانَ) لا (درويشَ الأديبَ)، ولا علاقة لـ (درويش الأديب)؛ بما قام به (درويش الإنسان)؛ لأنّ (درويش الأديب) مبدِعٌ كبيرٌ له إنجازٌ تخييليٌّ لا يُشكُّ في قيمته حتّى وإنْ كان كثير الأخطاء في حياته وسلوكه العمليّ، والثّاني شخصيّة واقعيّة من لحم ودم؛ ولا يجوز المساواةُ بين الاثنين؛ لأنّهما مختلفان في التّكوين البنيويّ والدّلالة، ويتحرّك كلٌّ منهما في سياق مختلف عن الآخر، ويتعامل مع العالم المرجعيّ تعامُلا مختلفاً، وأيّ تقييم لأحدهما بمعزل عن سياقه وبنيته، يؤدّي إلى تدمير البنية والدّلالة معاً، ويُقِيم نوعاً من المطابقة بين بنيتين وشخصين لا يجوز المطابقةُ بينهما أبداً.

 

التفاصيل ...

مقالات: مكانة المرأة في المجتمع الكوردي.. أمثلة من التاريخ الحديث والمعاصر.
 
الجمعة 19 حزيران 2020 (297 قراءة)
 

سعيد يوسف

مدخل : مر على البشرية، زمن كانت السيادة فيه للمرأة، فكانت هي الآلهة، والأم الكبرى. وقد أطلق الأنثربولجيون والأركيولوجيون، وعلماء الإجتماع على هذا العصرإسم العصر الأمومي (المتريركي). ويؤكدون بأن الزراعة كشف نسوي، لكن الرجل تمكن من تدجين الحيوانات واستئناسها، فمارس الفلاحة، وعمل بالزراعة، فآل الإقتصاد إليه، وكذلك السلطة، فخسرت المرأة بذلك سلطتها السياسية والإقتصادية، وشيئا فشيئا فقدت حريتها ومكانتها، في عصر يطلق عليه إسم العصر الأبوبي (البطريركي).
في المجتمع الكوردي، فرضت الظروف الإقتصادية والإجتماعية والسياسية، على المرأة الإنخراط في معترك الحياة بكل أوجهها سعيا وراء تأمين مستلزماتها وتلبية ضروراتها الحياتية. 

 

التفاصيل ...

مقالات: نحْــوَ مفهـــومٍ آخَــــر للعُزْلَــــة
 
الجمعة 19 حزيران 2020 (164 قراءة)
 

أحمد عزيز  الحسيـن* 

(الكلامُ مع النّفْسِ) هو كلامْ مع ( آخرَ) مُتخيَّل تجرّده (النفسُ) من ( ذاتها)، وتحاوره لتُحسِنَ التخلصَ من حالة القلق والتوتُّر التي تعيشها، وتستطيع الاستمرارَ في حاضرها. ويُمسِي (الحوارُ مع النفس)، في هذه الحالة، قائماً مع ذاتٍ أخرى مفتَرَضة، وليس مع ( الذات ) نفسها. وبقدْر ما تكون الذاتُ مغتربةً في حاضرها، وتنعدم أمامها سبُلُ الحياة الكريمة فإنها تتقوقع على نفسها، وتميل إلى الحوار مع( آخر) مفترَض للتّخلُّص من معاناتها، والتّغلُّب على العقبات التي تواجهها في حاضرها. 
وفي زمنٍ أمسى فيه الحصولُ على الاحتياجاتِ الأساسيةِ صعباً يكثر ميلُ ( الفرد) إلى العزلة، وتنعدم رغبته في التواصُل مع (آخر)، وحتى حين يحاوره  فهو لا يفعل ذلك ليحصلَ على رأيه، بل ليوصلَ إليه معلومةً أو حُكْماً تبنّاه مسبقاً؛ وأصبح بحُكْمِ (الحقيقةِ) بالنسبة إليه؛ وهكذا يتحولُ (كلامُهُ) مع ( الآخرِ) إلى نوعٍ من (الشكوى) التي تنعدم فيها إمكانيةُ الحوار وتبادُلِ وجهاتِ النظرِ المتغايرةِ؛ فيغدو ( المشكوُّ ) إليه ( ذاتاً) أخرى تنقلُ إليها ( أنا المتكلمِ) حكماً؛ ولكنْ من دون أن ترى أنّ من حقها المناقشةَ  فيه؛

 

التفاصيل ...

مقالات: مظلة الاتحادات والمؤسسات الثقافية الكردية في روج آفا
 
الخميس 18 حزيران 2020 (99 قراءة)
 

دلشاد مراد

في شتاء العام الجاري كانت المناقشات تجري على قدم وساق حول إمكانية إنشاء مظلة لاتحادات الكتاب والمثقفين الكرد في روج آفا، وبعد إقامة عدة جلسات حوارية بين مثقفين وأدباء كُرد من مختلف الاتحادات الثقافية وخارجها رعتها اتحاد مثقفي روج آفاي كردستان، توصلوا إلى تشكيل لجنة تحضيرية مؤلفة من ممثلين عن خمس اتحادات وعشرة شخصيات ثقافية مستقلة، تكون مهمتها بناء مظلة جامعة للمثقفين الكُرد، بغية المساهمة في الجهود المبذولة لتوحيد وحدة الصف الكُردي، والوصول إلى ميثاق شرف للمثقف الكردي في روج آفا.

 

التفاصيل ...

مقالات: قراءة في لوحات الفنانة التشكيلية رنده حاجي
 
الأربعاء 17 حزيران 2020 (227 قراءة)
 

 علي شيخو برازي
 
قراءتنا للعمل الفني تختلف مع اختلاف أسلوب الفنان التشكيلي, في طرحه للموضوع وعمق ثقافته وتجربته الفنية, واختياره للألوان والخطوط, والتوازن من حيث الموضوع وكثافة اللون والقيمة اللونية .
الفنان يمر بمراحل عدة في تجربته التشكيلية, قد تكون هناك محطات واضحة في مسيرته الفنية, وقد لا تجد ذلك, حيث تمتزج تلك التجربة دون فواصل ودون تميّز في الأسلوب, وهنا يكمن قلقه الثقافي والفكري, من خلال خطوطه وأثر ريشته واختياره للون الذي يخدم فكرته, فلا استقرار في الطرح ولا استقرار في الفكر, ولا هوية فنية واضحة, وهذا يؤثر على المتلقي ويجعله غير قادر على قراءة اللوحة , وغير قادر على التعرف على هوية الفنان .

 

التفاصيل ...

مقالات: التَّعْمية أَصْلٌ في الشِّعر! شعرية سليم بركات: القراءة النَّقدية وإهدار سِياق النَّصَّ
 
الثلاثاء 16 حزيران 2020 (343 قراءة)
 

د. خالد حسين 

 أولاً: علم التَّشفير والتَّشفير الشِّعري
التَّعميةُ أو التَّشْفير علمٌ راسخٌ في النَّشاط البَشَري وفي مختلف مناحي هذا النّشاط وهو علمٌ يهتمُّ "بتحويل المعلومات من وضعها القابل للقراءة لتظهر بشكلٍ لا معنى له. بحيث يتعذّر من لا يملك معرفةً سريةً محددةً معرفة فحواها"([1]) ، وغالباً ما يتكىءُ عِلمُ التَّشفير/ التَّعمية على الاستبدال؛ فعلى سبيل المثال يمُكن تَشْفِيْرُ عبارة (طيش الياقوت) بصيغةٍ تسكنُ التعميةَ(طوت الاقيوش) أو (الجمهرات: في شؤون الدم المهرج) بـ(الشدوم يج الجهرفي تادم)، وتزداد ضراوة التَّعمية في المجالات السِّرية بأنواع من التَّشْفيرات أو المعمّيات المختلفة ولاسيما في علم التَّشفير المعاصر لكن لا أهميةَ لذكرها هنا. 

 

التفاصيل ...

مقالات: ثبات الأمومة يتفوق على الأبوّة العابرة
 
الثلاثاء 16 حزيران 2020 (81 قراءة)
 

فراس حج محمد/ فلسطين

على ما يبدو أن الأمومة هي الأثبت، هكذا تؤشّر حادثة محمود درويش الأخيرة، سواء أكانت حادثة أبوته للطفلة التي أصبحت اليوم سيدة على أبواب الأربعين، مجرد تأويل بلاغي أم أنها معلومة حقيقية. هل شعر درويش بحنين ما لتلك النطفة التي ألقاها في رحم تلك المرأة وغاب عنها بعد أن مرّ في سريرها ومرت به مرور العابرين. العملية كلها إن أوتي صانعها درويش من الحظ الجنسي لا تستمر سوى إحدى عشرة دقيقة على رأي باولو كويلو. عرف درويش أم لم يعرف بأمر تلك النفطة ومآلاتها الحياتية، تبقى نطفة لا وزن لها، لا تصنع ذاكرة ممتلئة بالحنين لتكون كفيلة بإحداث معنى الأبوة، هنا، وبهذا الشكل، تتحول النطفة إلى مجرد سبب طبيعي لإحداث خصب الأمومة، ولا تحمل في حد ذاتها أية قيمة خاصة.

 

التفاصيل ...

مقالات: ردنا على المدعو محمد مندلاوي المتشبث بالواو؟
 
الثلاثاء 16 حزيران 2020 (211 قراءة)
 

 محمود عيسى: كاتب وباحث
 
توضيح: كنت قد كتبت منشورًا على صفحتي الشخصية في الفيسبوك وعلى بعض المجموعات (الكردية) حول رسم كلمة (كرد، كورد، أكراد) لما وجدت من اختلاف في رسمها، مما قد يحيل إلى الإشكال في نطقها؛ فنختلف على ما نظنه بديهية، ويبدو أن ما اعتبرته توضيحاً لغوياً بحتاً، واعترض عليه قلة، ومنهم السيد محمد مندلاوي الذي قام بالردّ على المقال بلغة تعريضية، ومعلومات مغلوطة، وإن حاول عبثًا أن يلبسها لبوس المقال العلمي؛ فلم يستطع السيد محمد مندلاوي أن يتحرر من داء شخصنة الموضوع بعيداً عن الموضوع نفسه؛ فافترض واهماً أني كتبت باسم مستعار، وأنه ليس منشورات غير هذا المقال (اليتيم) الذي هو عبارة عن نصف صفحة كما سماه ووصفه؛ فلا أستحق لقب باحث، ثم بعد أن توهم ذلك، وصدّق وهمه دخل في مقارعة دونكيشوتية مع هذا الاسم المستعار وصاحبه، بل وسرح به وهمه فأخذ يبدي رأيه في سبب عقدتي (الاستعارية) محللاً ومعللاً، فردّها إلى الخوف وحفظ ماء الوجه، واتهمني بأني مزوّر، ثم شطح به خياله فظنّ أنه خرج منتصراً أو يكاد مما أطلق عليه مناظرة؛ لاعتقاده السقيم بأنه مناظر لا يجارى ومحاور لا يبارى. 
 

 

التفاصيل ...

مقالات: لاعب النّرد! محمود درويش في قصيدتـه الـتــي لا تنتهي
 
الأثنين 15 حزيران 2020 (256 قراءة)
 
 
د. خالد حسين
 
«يجب ألا نمارس الفلسفة إلا في شكل قصائد» 
  مارتن هيدغر 
  
لاشكَّ أنَّ الفهم والتأويل حدثان لا يتوقّفان البتة عن الحدوث، من حيث هما آليتان لوعي العَالم، عن الاشتغال في أثناء اشتباك القارىء مع الثقافة ونتاجاتها اللغوية وغير اللغوية، ومنها النُّصوص الشعرية التي غالباَ ما تُضاعف من زخم الفهم والتأويل كما لو أنَّها قد كُتبت أصلاً؛ لتكون فضاءً لألاعيب التأويل وتصريف المعنى حيث يجد التأويل بغيته في هذا النَّوع من الكتابة الشعرية.

 

التفاصيل ...

مقالات: يا أيها الموت
 
الأثنين 15 حزيران 2020 (126 قراءة)
 

خالد إبراهيم 

لعلَّ الإنسان لا يعرف قيمة نفسه ألا بعدما  أن يُهان ، و لعله يقع في أتون تكرار أخطائه ليس لأنه يتقن فلول الإيذاء و التملص من حقيقة الواقع الذي يحتويه ، بل على العكس تماما ، لربما يحاول جرح نفسه تعبيراً مما اقترفته مشاعل ظنونه و حماقة يديه ، و بما أن الفاعل هو الأول و الأخير طاعناً نفسه أولا ، فهذا يعطي انعكاس صلادة الذات اللغوية التي لا تعترف بحدية المرارة ، و الغياب ، هكذا عندما نحاول مراجعة تاريخ حياتنا ، منذ أيام طيش الشباب و مراهقة الزمن علينا مثل البثور النابتة على الوجوه ، إلى أيامٍ لم تعد للحياة لنا فيها أي معنى، ولم تعد  تحتوي أي احتمالية سلسة ، تتوهج مثل وجه الشمس أعمالنا السيئة و أخطائنا التي لم يعد لها مكانٌ نخبئها عن أعين الذين يرواأنهم من صلب الشرف  و الكرامة .

 

التفاصيل ...

مقالات: التعميةٌ أصلٌ في الشِّعر! (1)([i])
 
السبت 13 حزيران 2020 (359 قراءة)
 

د. خالد حسين
 
القَولُ بأنَّ شِعْرَ سليم بركات عَصِيٌّ على التَّأويل والفَهْم وفق ما يذهبُ إليه الصَّديق الناقد (خالد جميل محمد) في قراءةٍ له، أعدُّه إجحافاً فادحاً إزاء شعرية بركات الثرية وتملُّصاً من مَهَام النَّاقدـ القارىء أو الافتقاد إلى الجَلد في مُوَاجَهةِ نُصُوصِ سليم بركات المُشفّرة بقوانين التّعمية الشِّعرية، فهذه النُّصُوص التي لا أنكرُ بأيِّ حالٍ إقامتها في مَنْطقةٍ لُغويةٍ مُلغّمةٍ بالاعتياص والوعورة، تفترض حواراً عَمِيقاً ورؤيةً نقديةً تتجاوزُ المعادلةَ التقليديةَ للغةِ: (الدال + المدلول = العلامة + المرجع = المعنى الواحد/ الدلالة الواحدة)؛ نظراً لأنَّ اللغةَ الشَّعريةَ، في هذه النُّصوص، بعلاماتِهَا تنفتحُ على صَدْعٍ أو "هوة صمتٍ" بتعبير الناقد الأمريكي إيهاب حسن، أي لا يمكن الحسمُ الدّلاليُّ للعَلاماتِ في سياقاتها الشِّعرية وفق رؤية جاك دريدا للعلامة من حيث هي: (اختلاف + إرجاء)؛ إذ لايني النَّصُّ الشِّعريُّ يَهْرُبُ من (التَّحديد الدلاليِّ) بإرجاء المعنى وبناء مشهد/ أثر دلاليٍّ فحسب! 

 

التفاصيل ...

مقالات: لم كوردو... خوه دبرتينه
 
السبت 13 حزيران 2020 (150 قراءة)
 

Çima xwe diperitîne
زوبير يوسف
.
كل هذي الجعجعة تنفيس ل فشل كوردو و تواطؤه ضد نفسه في الاعتراف بفشله:
فاشل في الاقلاع عن الشحادة أمام مداخل مخارج خيمة العربية
٢- فاشل في لملمة تشرذمه المعادي لجسده الواحد..داخل بيته.. فيولول صراخا في خدمة محاور خبث الاعداء بوظيفة جاويش جيد..

٣-فاشل خارجيا في تقديمه قضيته بلغة وصلابة منطق المتخصص الأكاديمي الواعي وبارادة صافية تنحاز للأنا الجمعية دون استعراضات مراهقة. 

 

التفاصيل ...

مقالات: ردنا على المدعو محمود عيسى المتشبث بالضمة؟
 
السبت 13 حزيران 2020 (184 قراءة)
 

محمد مندلاوي

حقيقة لا أعلم، لماذا البعض يكتبون بأسماء مستعارة!!، مثال الشخص الذي سمى نفسه محمود عيسى، وذيل اسمه المستعار بصفته كاتباً وباحثا، أي أنه محترف يزاول الكتابة كمهنة؟. من المرجح، أن هذين الصفتين هما أيضاً مستعارتين مثل اسمه؟؟!!. لقد بحثت في صفحات "الانترنيت" لعلي أعثر على نتاج ما لهذا الكاتب والباحث المدعو محمود عيسى لم أجد أي شيء منشور باسمه سوى هذا المقال اليتيم، الذي عبارة عن نصف صفحة!، الذي نحن بصدد كتابة الرد عليه الآن!!.أقول له، يا سيد، أنت تكتب في موضوع خلافي بين استخدام الواو أو الضمة وهذا له علاقة باللغة، لماذا تكتب باسم مستعار!! هل أنك خائف من الواو أم الضمة!! أم أنك خائف من الرد عليك وكشف العيوب والنواقص التي في منشورك ...؟.

 

التفاصيل ...

مقالات: على هامش مقال سليم بركات «محمود درويش وأنا»
 
السبت 13 حزيران 2020 (250 قراءة)
 

فراس حج محمد
 
أثار مقال الشاعر سليم بركات في “القدس العربي” المنشور في 6/6/2020 تحت عنوان “محمود درويش وأنا” موجة من التعليقات الناقدة، بسبب ما اعتبر أن سليم بركات باح بسر، متعلق بحياة محمود درويش الشخصية، والغريب في موجة هذه التعليقات في مجملها أنها عاطفية تفتقر للحكمة، وقد أخذت المقال إلى تفسيرات لامنطقية، إلى حد اتهام الشاعر درويش بالذكورية واستغلال المرأة، عدا عن أن بعضها يشي بعنصرية ما، فصار سليم بركات “أيها الكرديّ”.
لم أنتبه إلى الكاتب أنه كردي إلا بسبب هذا النوع من التعليقات الساذجة. وليس هذا وحسب، بل أصبح مقال سليم بركات ذا لغة غير مفهومة ومعقدة، بل إن الشاعر رديء اللغة والأسلوب، وخضع لتقييم فيسبوكي من رواد الصفحات الزرقاء، وهم يجهلون درويش وإبداعاته، أكثر مما يجهلون سليم بركات ولغته ومجازاته.

 

التفاصيل ...

مقالات: سليم بركات.. وضوح القضية غموض النص
 
الجمعة 12 حزيران 2020 (219 قراءة)
 

 إبراهيم يوسف

كنت أقاتل واللوردات يقيسون على شرفات فنادقهم بالناظور مساحة أشجاني ونواميس الرهبة حيث يعوم على أسرة دينوكا ملاكان من الثلج.
(كل داخل سيهتف لأجلي)
للحقيقة إن أية دراسة للشعر العربي بعامة, والسوري منه بخاصة, فيما إذا أغفلت اسم سليم بركات, هي قاصرة, تعسفية.. ذلك أن هذا الاسم بحق, قد أعطى القصيدة الجديدة آفاقاً لا متناهية, حيث وشمها بأنفاسه الحرى ورائحة أصابعه, فهو صاحب تجربة معروفة على نطاق واسع جداً, بل صاحب تجربة (استثنائية) ورغم أنه لا يزال مستمراً في إبداعه, وأن يديه لا تزالان بعد في الصلصال, كما يقال.

 

التفاصيل ...

مقالات: هل يلغي العلم الفلسفة؟
 
الخميس 11 حزيران 2020 (179 قراءة)
 

سلمى جمو

المُتفحّص بدقّة إلى الوضع الذي تعيشه أَلفيتُنا من الفوضى المنتظمة للتكنولوجيا، وهيمنة الفكر الذي ينادي بعيش اللحظة وتذوّق كل الملذات الآنيّة التي يمنحنا إيّاها التطور العلمي بعيداً عن روح التأمل، وافتقارنا لأدنى مستوى من الوعي الجمالي يمكن أن يبادر إلى ذهنه تساؤل أو فكرة، ألا وهي ما يطغى على زماننا من الرغبة في عدم الرغبة لتذوّق الفن وغياب الفلسفة عن أجواءنا.
بكاسو، فان خوخ، بيتهوفن، هوميروس، شكسبير، دا فينشي «الذي يعتبر عالماً بقدر ما هو فنّان»، والكثير ممَن أثرى التراث الإنساني بكم هائل من نتاجهم الفني، تُرى ما الرغبة التي كانت تدفعهم لخلق هذا الكم من الفنون؟ ربما رغبتهم وسعيهم لفهم ذواتهم والعالم الذي يحيط بهم، إثبات أن الحياة لا تقتصر على الحواس الخمسة، وأن هناك ما هو أنقى وأقدس من المجرّدات التي نعيشها، أو كي يعطوا بُعداً آخر لكل تلك الأشياء التي تحيط بنا ولا نكترث لها، سعيهم لإقناعنا أن هناك عالم موازٍ لعالمنا له بُعد نفسي ووجداني لم يُكتشف بعد، أو بكل بساطة شراهتهم لاكتشاف ما هو غير مكتشف والسعي إلى المزيد من المعارف.

 

التفاصيل ...

عدد الزوار

يوجد حاليا, 62 ضيف/ضيوف 0 عضو/أعضاء يتصفحون الموقع.

أنت غير مسجل لدينا. تستطيع التسجيل مجانا بالضغط هنا

القسم الكردي