اكتب يا إبراهيم يوسف اكتب... اكتب، فليس سوى الكتابة ما، من يشهد على أنك أكبر من أن تكون هامشياً كالألوف المؤلفة من حولك. أنك مرحَّب بك من تاريخ قادم أكثر مما أنت عليه، وممن يوهمون أنفسهم" كرداً وغير  كرد تالياً " أنهم في الواجهة، لهم كراسي الصف الأول، والكلمة الأولى، والصورة الأولى.

اكتب يا الصديق الكاتب: شاعراً، روائياً، ناقداً، متعدد المعالم الثقافية، فالكتابة ولادتك المستمرة، ليكون الزمن معطوفاً عليك، وفي اتجاهك يكون العمر أكثر امتلاء بالمعنى لمن يقدّر.

اكتب حيث أنت وكما أنت، وتريد أن تكون أنت.

وما يشهد على أنك لن تكون سوى أنت، ما أرسلتَه إلي محبةً في منتصف الليل هذا " ليس للكاتب توقيت معين للكتابة، ولإشعار من يقدّر، أنه يعيش زمناً مفتوحاً " من كُتب ثلاثة جديدة، صادرة عن دار نشر مصرية: قاهرية " النخبة " لعام 2023 " تعبيراً عن أنك إنسان الكتابة المختلفة، ولكل كتاب صوته، وبين الأصوات قاسم مشترك ينبض بها ثلاثتها، هو أنت:

تتشابك منظومة من العلوم الإنسانية وخصوصا علم الانثروبولوجيا وعلم النفس التطوري لفهم وتفسير الظواهر البشرية الشائعة مثل ظاهرة التكامل في الجهد والتعاون بين الأفراد من أجل تحقيق هدفٍ مشترك ويقابل ظاهرة التعاون داخل المجموعة ظاهرة الصراع مع مجموعات أخرى منافسة …. 

   إن وجود جماعات ما تزال تعيش على الصيد والالتقاط قد أتاح للدارسين فهم الكثير من الظواهر البشرية داخل المجتمعات المتحضرة حيث يجري البحث داخل المجتمعات التي ما تزال بدائية عن الأصل العميق لكل الظواهر البشرية …..

   خمسة مجتمعات ما تزال حياتها تعتمد على الصيد والتقاط الثمار من تحت الأرض أو القطف من الأشجار المثمرة هذه المجتمعات هي:

في غمرة الضوضاء والانشغال والتضخيم المفْرط المصاحب للعملية التعليمية تغيب الكثير من الحقائق المفصلية في تقدم العلوم وفي التحولات الحضارية الحاسمة كما تغيب ضحالة التعلُّم قسرًا أو اضطرارًا ….

تدل هذه الحقائق على أن التفوق المدرسي والتعليمي عمومًا ليس معيارًا للنبوغ فالمعايير التي يقوم عليها التعليم في مختلف المراحل هي معايير تتناسب مع قدرات عموم الدارسين ولا تتطلب قدرات استثنائية …..

نيوتن بالمعايير المدرسية والتعليمية لم يكن متفوقًا فقد نظر إليه معلموه في التعليم العام على أنه تلميذ ربما أقل من المتوسط وحتى لوكان متفوقا مدرسيًّا فإن الدلالة ضعيفة فالتفوق التعليمي قائم على الاجتهاد والذاكرة وليس على النبوغ ….

تخيلوا للحظة واحدة فقط  لو سمحتم

 أيها الرجال

أيها الرجال الذين أودعتم السماءَ وما دونها

حسابَكم الجاري

إلى الأبد

تخيلوا

Şengê û Pengê/48/

شنكَى: صباح الخير خوهى.

بنكَى: صباح الورد ياوردة.

شنكَى: كيفك أختي وشو مستجداتك؟

بنكَى: والله خوهى يبدو بالأخير راح تصيري سياسية أو شي قريب منه.

التقيت اليوم بصديقي الفيلسوف حيث هناني على صدور كتابي الجديد " أشعار ملونة " وسألني عن نسخته الخاصة .

قال معلقا بأن اول كتاب وآخر كتاب للأديب يشكلان علامات فارقة في مسيرته الأدبية . 

قلت له : اعتقد ان هذا الكلام ينطبق مئة بالمئة على آخر كتاب ، حيث يكون الكاتب قد بلغ مرحلة نضجية متقدمة في أفكاره وتجاربه ورؤاه ، أما الكتاب الأول فيكون في مرحلة مبكرة جدا ، فيها من السذاجة والبساطة الشىء الكثير ، لدرجة أنك قد تخجل من نسبته إليك !

أجاب بأن الإنسان عندما يتقدم بالعمر ينحو إلى مرحلة التفكير واستخدام العقل بدرجة أكبر ، حيث تشغله القضايا الكبرى ، بعيدا عن أمور العاطفة والمشاعر والحكايات .

مساحة شخصية مسروقة رغماً عن الحرب في يومها السادس والأربعين، لنحتفيَ قليلاً بفيروز، ونتذكر عيد ميلادها الثامن والثمانين (21/11/2023). نستعيد الصورة القديمة لفيروز لنقول لها كل عام والفن بخير "والغضب الساطع" المتوهج بغزة والعالم الحر بخير، و"القدس العتيقة" والطفل وأمه مريم بخير، "وجهان يبكيان لأجل من تشرّدوا/ لأجل أطفال بلا منازل"- أطفال غزة، أطفال فلسطين الذين تناثر لحمهم في الفضاء، وصاروا أشلاء بين يديْ أمهاتهم وآبائهم أمام الكاميرات الفاضحة، ليراها العالم العاجز، بل المتواطئ من أجل أن يهدم غزة على رؤوس ساكنيها، ولكن "يأبى الله إلا أن يتمّ نوره" في أرض المعارك، و"لله الأمر من قبلُ ومن بعد، ويومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله".

حينما أكتب لا أخص ولا موجه لفئة بل كتابتي بشكل عام لسمو وارتقاء الإنسانية ،في كل دورة زمنية تطل على الناس صور شخصيات متكررة وصور جديدة ومنافسات على أرصفة الشوارع مختلفة الأحجام والألوان الزاهية يتنافسون على الأمكنة والكراسي ،يطرأ على ذهن المشاهد تساؤلات وهو يشاهد هذه الصور الكثيرة والصراعات الظاهرية ، يا ترى هل هذه الشخصية ذو كفاءة ..؟وماذا قدم في الدورة السابقة ..؟ وماذا سيقدم في الدورة القادمة ..؟ هل هو بقدر هذه الأمانة التي يحملها ..؟.وإذا استندت الأمانة إلى غير أهله إلى من لا يحمل الكفاءة اللازمة لها ، هل ننتظر بعدها الساعة ..؟ عندما اسند الأمر إلى أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي كرم الله وجهه كانوا يبكون ويقولوا " يا ليتني لم تلدني أمي " .

وبانسابية بهدوء تراتيل الروح تناجي تراتيل الحب وذاكرة مساء شتوي بارد ثلجي.. تخشع لبراءة طفولة تهتدي بجمال الألوان.. والدهشة تغمر قلوبهم.. لجمال ابتساماتنا والسعادة تاتيهم خلسة بين المحطات... يشير باصبعه لما يسحر الألباب من شاشات العرض والنوافذ تارة أخرى.. وبعينيين ساحرتين بحريتين. وبوكينيست على نهر السين لرسومات ملامح وجوه المرة على الأرصفة جريدة مجلات مساء وكتب قديمة... تباع بأسعار مسائية زهيدة. ربما تجد هنالك كتاب هام يتحدث عن الكورد بسعر زهيد أيضا. تتزين الأحياء أضواءا

أطفال غزة- الشهداء والناجون 2023:

في هذه الحرب برز الأطفال أكثر من أية حرب أخرى، هذه الحرب كانت مسعورة لالتهام لحم الأطفال الطريّ، إحصائيات اليوم الثالث والأربعين تقول إن هناك "أكثر من 5 آلاف طفل" شهيد في هذه الحرب، عدا الجرحى والمفقودين والمشردين. في الحرب السابقة (2021) كانوا (67) طفلا، استشهدوا في أحد عشر يوماً. الآن العدد هائل. أكثر القصص إيلاما هي قصص هؤلاء الصغار واليافعين. كل أطفال غزة تضرروا من الحرب، لأنهم كلهم محصورون في بقعة جغرافية صغيرة، وكلهم- من لم يمت- فإنه عايش الموت، ورآه، ومرّ من جنبه. كل طفل في غزة أصبح له قصة شخصية عن الموت، ستساهم في تشكيل وعيه، وتَسِمُهُم بميسمها، لقد قتلت أحلامهم ودمرت مستقبلهم. إن هؤلاء الأطفال "كانوا يريدون أن يصبحوا أطباء وفنانين وقادة"، واليوم هم أرقام تتوارد على الفضائيات، وفي الصور، ونادرا ما يكون لهم قصص تُروى.

في كل عام يقفُ العالَمُ في ٢٥ / نوفمبر تشرين الثاني وقفة تضامنية مع المرأة في كل أنحاء العالم ، و قد سمِّيَ هذا اليوم باليوم العالمي لمناهضة العنف ضد المرأة ، و تستمر هذه الفعاليات خمسة عشر يوماً ، و ذلك إلى العاشر من ديسمبر كانون الأول ، و ترفع النساء كل شيء باللون البرتقالي كرمز لنشر السلام في العالم بما يخص التعامل مع المرأة.

إن العنف ضد المرأة جريمة ولدتْ مع المرأة منذ فجر التاريخ ، حيث تعرضت المرأة للعنف بشكل مستمر في كل أنحاء العالم ، و حتى في العصر الحديث ، عندما تأسست الدول الحديثة ، و وضعت الأنظمة و القوانين لضبط التعامل القاسي مع المرأة ، إلا العنف بقي موجوداً إلى يومنا هذا ، و خاصة في دول الشرق و أفريقيا و أمريكا الجنوبية النامية و الفقيرة ، حيث تكثر جرائم العنف ضد المرأة .

معارض فاخرة تبيع حذاء بسبعة ملايين ريال وخمسة ملايين ريال لمجرد أن أحد اللاعبين قد لبسها ….

    فحين تريد أن تعرف مستوى التفكير البشري لا تنظر إلى المخترعات الدقيقة المدهشة ولا عظمة العلوم باكتشافاتها الباهرة ولا الإنجازات الحضارية العظيمة فهذه كلها إنتاج أفراد خارقين يفكرون خارج كل الأنساق الثقافية ويتحركون عكس كل التيارات الجارية إنهم أفراد غير قياسيين فلا يقاس عليهم ولا يمثلون التفكير العام ….

     التفكير العام يمثله الهوس باللاعبين إلى درجة أن حذاء أحدهم تباع بالملايين !!!!

ولو توقف الأمر عند الهوس باللاعبين ودفع الملايين قيمة لحذائهم لكان الخطْب سهلا لكن التفكير الشعبوي يؤثر على كل جوانب الحياة فتأثير الأكثرية قاصم للحقيقة ومفسد للحياة إن مواقف العموم هي التي تفرض معايير الحياة …..

مازال قابعا في بيته الريفي. يجلس أمام نافذته المطله على فسحة الدار الساكنة سكون الموت. لا شيء فيها يوحي بالحياة إلا فحيح الأوراق المصفرة المتساقطة، وهي تتحرك عشوائيا كأنها تحاول الفرار أو تبحث عن ممر لتهاجر من دون حقائب، كما فرت الحياة من المكان ذاته. فسحة أشبه بالأطلال موحشة مرعبة كئيبة.  وحيد لا يؤنسه في وحدته سوى عشرات الصور المعلقة على الجدران التي تنعكس على النافذة، بابتسامتها، وضحكاتها. بفرحها وشجونها، وتاريخ طويل و مرير من الزمن. نضال من أجل حلم بدا كابوسا.  ذكريات ومآس كلها مختزلة في قصاصات ملونة تبدو وكأنها تخفي غبار السنين عن الجدران، بهيئته الشاحبة والأخاديد التي رسمت على وجهه، يتأمل قطرات المطر التي تتقافز بحيوية فوق الأرض تداعب ذرات التراب وتضرب أحيانا بلور نافذته كأنها تلاطفه محاولة لفت نظره لعنفوانها المتجدد، وهو جالس سارح يرتشف قهوته بيده المرتجفة تشاركه فيها أرضية  الشباك.

 Şengê û Pengê /47/

شنكَى: روج باااش.

بنكَى: روج باشتر دلالى.

شنكَى: بشو مشغولة أختي، لاحس او لاصوت.

بنكَى: لا أبداً ماني مشغولة، بس افكار تاخدني وتجيبني أحياناً.

شنكَى: حلو أختي،  وأنا أغلب الأحيان عم أسأل حالي. ياترى ماذا علمتها الحياة مع كل هذا النشاط، الأصدقاء، الدراسة، مرض السرطان، الحب والعلاقات الأجتماعية.

بنكَى: بشرفك أختي بدك أحكي عن خبرتي بكل هدول بكم جملة.

سأفتقدك مهما طال بي الدهر، أتقبل الحدث الجلل بألم، أبحث عنك في ذاكرتي، لكنني تائه بين دروبها، رغم كثرة حالات حضورك من الماضي.

أبكيك، وليتني أملك القدرة على عدم فعله، فذكراك أسمى من البكاء، وحزني أعمق من أن يزال بالدموع. 

سأظل أسأل ذاتي لماذا لم أسألك هذا أو ذاك؛ كما أفكر عندما أعيد حضور الوالد.

لم تغب عنا طوال السنوات الثمانين، رغم غيابك عن المجتمع منذ أربعة عقود. كنت دائما بيننا الرجل الذي لم تخمد إرادته في مواجهة الحياة؛ رغم المرض الذي حل بك فجأة في إحدى سجون أنقرة في تركيا، قبل أربعين سنة، المرض الذي أصبح مزمنا، يعاد الظهور بين فينة وأخرى، وعزلك عن الأصحاب والأهل، إلا المقربين.

وأنت ِ في طريقك إليّ

لا تعنّفي الطريق إن استفزك مطبٌّ عارض

سيزعل فراش النهر الولهان

سيغط على قلب الورد

سينتكس النسيم في جوقة شرفه

سيهبط الشجر من عليائه محتجاً

الطريق الذي سلكته

من الصعب، إن لم يكن مستحيلاً تشخيص الحالة النفسية، لمن يحضر جلسة مناقشة أطروحة دكتوراه جامعية، والتي تستغرق ساعات عدة " أربع ساعات وسطياً " ، وما في ذلك من وجوب التزام الهدوء والصمت، وفي الوقت نفسه، تكون المتابعة لحيثيات المناقشة قائمة، أو على الأقل، يكون التسمُّر في المكان، كما يتطلبه الوضع المتعلق بجو المناقشة . وعلي أن أضيف هنا، إن شعوراً بثقل الزمن ووخز ثوانيه، أحياناً يتلبس المدعو أو الحاضر، مع  قلق وتوتر، عندما يكون هناك اهتمام بالموضوع، عموماً، أو متابعة له، ويتضاعف هذا الشعور، لحظة معرفة حية فيه .

هو ما حصل معي، حين حضرتُ جلسة مناقشة أطروحة جامعية لطالبة مجدَّة، ووجدتني مقدّماً لها ما من شأنه كتابة رسالتها الجامعية، وما فيها من تحديات على صعيد المنهج، ومن جهة المادة بالذات. طالبة كُردية من هولير" سارا زيد محمود " وموضوعها: الخطاب  السردي في روايات مها حسن "، ومها حسن كاتبة وروائية كردية سورية، تعيش الآن في فرنسا، ولها " 13 " رواية، وتتميز بخاصية المغامرة في الكتابة الروائية، وما لها من علاقة بانتمائها الاجتماعي والسياسي " ككردية " والنوعي كامرأة، وفي مصهر الرواية بالذات.

 Şengê û Pengê/46/

شنكَى: روج باش.

بنكَى: روج باشتر دلالى.

شنكَى: كيفك أختي، وين نحن من كل هالصراعات الداخلية والحزبية.

بنكَى: ذاهبون بخبر كان، لأننا نفتقد البناء والأعمار ألا نادرا وتكون حالات فردية بحتة.

شنكَى: خوهى كل هل الأحزاب والهيئات الثقافية والمنظمات ولازلنا نفتقد بناء الأنسان والوطن.

بنكَى: واخ خوهى، من أين سأبدا لأن وين مارحتي بتلاقي الأنانية والتخلف والفشل وأشياء أخرى.

ما تزال الأنساق الثقافية التي تَكَوَّنت في أعماق الزمن الغابر  خلال مراحل التاريخ الموغلة في القِدَم: تهيمن على الإنسان في كل مكان وتتحكم بالعقل البشري من اليابان شرقًا إلى أمريكا غربًا ومن  استراليا جنوبًا إلى النرويج والسويد شمالًا إنها الحتمية الثقافية التي لا فكاك منها فهي تَملك ولا تُملك وتهيمن ولا يهيمن عليها …..

لقد مضت قرون على ظهور التفكير العلمي الموضوعي ورغم تعميم التعليم في كل العالم فإن الأنساق الثقافية المتوارثة ما تزال تهيمن على العقل البشري ورغم الاختلافات في قوة الهيمنة  بين نسق وآخر إلا أنه  لا يوجد أية أمة على وجه الأرض تمكنت من التحرر مما تتوارثه عن أسلافها فكل جيل لاحق يرث بشكل تلقائي نسقه الثقافي عن كل جيل سابق إنه تَوارُثٌ تلقائي حتميٌّ لا خيار للأجيال فيه ….

أربعون يوماً، وأنا أعرفُه منذ أربعين عاماً حين أمسك أخي الشّاعر محمّد

عفيف الحسينيّ. بيدي قائلاً لنذهب وتتعرّف على صديق الكرد خالد خليفة في

منطقةٍ بحلب اسمُها"هُلّك" كانَ شابّاً وكنتُ فتىً.... ثمّ تتالت السنوات

ثقيلةً وخفيفةً سافر محمد عفيف إلى السويد وبقيَ يراسلني مستفهِماً: هل

ترى خالد خليفة؟

نعم أراه دوماً...بعدَما انتقلَ خالد إلى دمشق بتُّ أراه يوميّاً..بيتُه

المستأجَر مع صديق مسرحيّ فيصل ابراهيم قريبٌ من بيتي المستأجَر في طلعة

جسر النحاس. حيّ الأكراد الدمشقيّ. خالد خليفة يسكن في منطقة الكرد وينام

ويأكل ويسهر مع الكرد.

 في هذه الحلقة وما بعدها نقدم مشاهير الكورد الفيلية و اللور  الموسيقين والمغنين ومعظمهم من مدينة كرماشان " شعلة مضيئة " للفن الكوردي الاصيل في شرق كوردستان ، وهي ثالث اكبر مدينة ناطقة باللغة الكوردية بعد " ديار بكر " في شمال كوردستان و " اربيل "  في اقليم كوردستان . 

الفنان الراحل  " علي اكبر مرادي " ولد في كرماشان عام 1957  وهو ملحن و موسيقار وخبير في العزف على الة الطنبور ، و لموسيقى الصوفية الكلاسيكية ، ويعتبر " مرادي " المعلم الاول للموسيقى الدينية و المقامات الكوردية .. بدا مشواره الموسيقي والغنائي في سن مبكر ، 

تتقاسمنا طرق وجهات، وما أكثرها ، كما تتجاذبنا مخاوف وتوقعات وما أكبرها، كما تشغلنا آمال وآلام، وما أميزها، ونسبة الأخيرة أكثر، لحظة النظر في متغيرات الظروف والأحوال. حيث الطرق تستحيل أكثر غموضاً، والجهات أكثر تكتماً بمتضمناتها، وبلا لا يقاس.

الساعة الثالثة وعشرين دقيقة من صباح الأربعاء( 8-11/ 2023 ) كنا، العائلة " رفيقة الدرب " وأنا في وداع حفيدنا الصغير " ميلان " ذي السنوات الثلاث، صحبة أمه " ابنتنا الوحيدة : سولين " في مطار أربيل الدولي إلى ألمانيا . وأقول" حفيدنا " لأن المرء من باب الدقة يمد في أمله صوب الآتي حباً بولد الولد، وحرصاً عليه، رغم مكان الولد: أنثىً أو ذكراً. كنا محكومين بالزمن الذي يفرضه علينا هذا الطريق أو ذاك، أو هذا المنعطف أو ذاك، بمقدار ما نزداد قرباً من المطار، حيث تكون المشاعر مغايرة، جغرافيات متقاربة ومتباعدة، عائلات متقاربة ومتباعدة.. أي مفهوم يتشكل إذاً في وضع انقسامي عائلي كهذا، ولا تعود اللغة عينها، ولا القلوب التي تنبض في ضوء أحاسيس تلوّنها الأمكنة وجهاتها، الأسفار الجوية، البرية، والمعابر الحدودية. ما نسبة حضور هذه التنقلات التي تستهلك من العمر الكثير، ومن المخاوف الكثير، ومن الألفة العائلية الكثير، والعلامة الفارقة للمكان الكثير؟؟

خلال التأمل الطويل في الأوضاع الإنسانية على مستوى الأفراد وعلى مستوى العموم تَوَصَّلْتُ إلى عدد من المفاهيم منها مفهوم (العقل يحتله الأسبق إليه) ومفهوم (السوابق عوائق) ومفاهيم أخرى وقد استخدمت هذه المفاهيم في كتبي ….

إن ثبات الأنساق الثقافية المتوارثة وقدرة هذه الأنساق على المقاومة العنيدة لكل ما توصلت إليه العلوم يؤكد بوضوح شديد أن السوابق عوائق ….

لكن هذه المعضلة المعرفية ليست محصورة بعموم الناس أو بالأنساق الثقافية المتوارثة وإنما حتى داخل المجتمع العلمي نفسه فإن التصورات العلمية الأقدم تكون عائقًا للاكتشاف ومانعًا للتطور والشواهد على ذلك كثيرة في تاريخ مختلف العلوم ….

شاعر ابهى من فلوات ، واكبر من حزن بلاد. يعشقه القاصي شعراً ، والداني روحاً. يحلم بالدفء منذ الطوفان ، ويشعل كل مصابيح الروح للغيمة الآتية من خلف الأفق يستجلي منها أخبار بلاد كانت يوماً وطناً للشعراء وداراً للغرباء. يسألها هل نسيته الأنهار؟ وماذا عن تلك الأحجار فوق القمة المغروسة في أعمق أعماق الروح. يسألها هل من شاهد على ضياع العمر الجميل؟

إن دراسة دقيقة لنتاج الشاعر العراقي عبد الستار نورعلي يجعل من الصعب وضع خريطة لشعره. فهو شاعر متنوع للايقاع ذو امتدادات واسعة في المساحات ، وخاصة مساحته الذهنية التي تستند على خزين ثقافي كبير. إن نظرة متأنية لشعراء الخمسينات والستينات العراقيين وحتى السبعينات تبين بوضوح أن أكثرهم خرجوا من تحت رداء شاعرين أو ثلاثة. فمعظم الشعراء تجد في شعرهم آثاراً واضحة للبياتي وبعده سعدي يوسف وقبلهم السياب. وأحسب أن الشاعر عبد الستار نورعلي من الجيل الذي يفترض أن يحسب على جيل ما بعد أولئك الرواد ، لكن من الصعب أن تجد أثراً لشاعر آخر في شعره ، فهو يختلف عن الآخرين. 

في مهرجان عفرين الاول يتذكر الكردي تاريخه من خلال زاوية نيرة هي الفن التشكيلي .

لا شيء يمكن أن يلخص معاناة شعب بقدر ما يفعله الفن التشكيلي. هو الفن الذي يستطيع أن يمنحك شعور المكان، ألوانه وتفاصيله ومغزاه. حتى وإن كنت لم ترى ذلك المكان من قبل. مهرجان عفرين للفن التشكيلي هو غيض من فيض ما يمكن أن نقدمه، ونتجاوز الأخطاء السابقة، ونكون أصحاب ثقافة معلومة لدى كل المجتمعات المحيطة بنا ولدى المجتمع الذي نعيش فيه اليوم. عدد كبير من الفنانات والفنانين التشكيليين الكرد وأصدقاءهم كانوا حاضرين في هذا المهرجان، مجتمعين على صورة النبي هورو، الذي يلخص أصالة عفرين في التاريخ، قدمها، وهوية الكرد فيها. أجزم أن كل من حضر وجد نفسه في لوحة من تلك اللوحات المعروضة، أو ربما قبل أن نحضر وجدنا نفسنا في اسم المهرجان عفرين، أو في تصميمه الذي كان مزار النبي هورو، الرمز الذي نشترك به جميعنا وكلنا جزء منه. عفرين التي لا تموت، تحيا وتعيش وتكبر دوماً في داخلنا، نقدمها للآخرين ونعبر عنها وننتمي لها.

لا أريد أن يتفلسف النقاد:

في الحرب يعود كل شيء إلى نقطة الصفر وإلى المربع الأول، الحياة والأدب والفلسفة. فالحرب تعيدنا إلى الفطرة الأولى لنواجه أنفسنا بالحقيقة التي علاها غبار الفلسفة الزائدة عن الحد، في الحرب يواجه المرء نفسه شجاعا لا يخاف من الموت، كما لا يخاف من ثقل الأسئلة المرة التي كان يظن أنه قد أحسن التعبير عنها.

اليوم هو الجمعة (3/11/2023) اليوم التاسع والعشرون للحرب على غزة: الجميع ينتظر خطاب المدعو "حسن نصر الله" وتحليلات يوم الخميس القائمة على "الفيلم الصامت للأمين العام" تغرق المشاهدين والمتابعين فيما سينجلي عنه الوحي النازل عليه، وإذ به ضغث على إبّالة، وكل ما عاشته الشاشات ليستمع إلى السورة العصماء الإلهية لسماحة السيد وإذ بها خبر وإعادة خبر لا تسمن ولا تعني من جوع ولهفة وترقب الأرواح التي انتظرت أن يغيثها صاحب العمامة السوداء، وإذ بها بالفعل عمامة سوداء لا أمل فيها ولا خير ولا تقوى.

ونحن، نمضي في السيارة، متوجهين، نحو معرض ومهرجان عفرين في إيسن. قلت لحفيظ عبدالرحمن:

لو إننا منذ أن وصلنا ألمانيا، قبل عشر سنوات جلسنا في بيوتنا، كأناس "خواة". جوَّف. هامشيين:

لما عادانا منظِّر أو سياسي..

رد علي: ولهذا علينا أن نستمر...

قلت:

ثمة من يسمح لنفسه تكريم من يريد- وكان له ماض وحاضر في هذا- ويسمي تكريم غيره "كرتونياً"...؟!

من معهم هم من الفئة الناجية

من يقولون لهم: "لا" هم من.. قطيع منافق...!!!

Şengê û Pengê/45/

شنكَى: روج بااش.

بنكَى: روج باشتر جانم.

شنكَى: ياعيني عليكي أختي لما بتكوني رايقة شو بتحلا القعدة معك.

بنكَى: تسلميلي يلا تعي نشرب قهوتنا الصباحية بنكهة شنكَى و بنكَى.

شنكَى: أختي من فترة عم أسأل حالي.

بنكَى: خييير أختي شو عم تسألي حالك؟

احترازاً من حدوث التباس في الأحكام، أريد أن أوضح مسألة منذ البداية، وهي أنني أحترم المثقف والكاتب والمبدع العربي بالمقدار نفسه الذي أقدر وأحترم فيه الشاعر والمثقف والأديب والصحفي الكُردي. أقصد بذلك أن حديثي في هذا السياق لا يعني موقفاً عنصرياً تجاه الإنسان العربي الذي نتعايش معه في بيئة جغرافية واحدة، وتداخلات اجتماعية وتاريخية وفكرية وثقافية مشتركة تجمعنا، بل أنا فخورة وسعيدة بهذا التعايش والتنوع اللذين يزيدان من درجات وَعيِنا وإدراكاتنا ومعارفنا، كما أستثني من أحكامي بحق النموذج المقصود هنا، في هذا المقام، أولئك المثقفين الكُرد الذين ينجحون في التوفيق بين اهتمامهم بعلاقاتهم مع الآخر وبين اهتمامهم بالمبدعين الكرد بالمقدار نفسِه، ولا يُظهِرون تعالياً على الكتّاب الكرد في مقابل خنوعهم للكتّاب من القوميات الأخرى التي لها ولخصوصيتها وهُوِيَّتها كلّ الاحترام.

قل أنك شاعر، قاص، روائي كاتب، صحفي، إعلامي، حقوقي، بيئي، سينمائي، فضائي، جنرال، منظم مهرجانات "وهذه جديدة" أو أي شيء آخر ، فستجد الناس ينادونك ماموستا، وسرعان ما ستجد واحدة من المنظمات الإعلامية والحقوقية والكتابية تمنحك العضوية وتدعوك إلى المهرجانات، دون أن تدقق في مستوى نتاجك أو تسأل عنه، وكيف ستفعل ذلك، والقائمين عليها أكثر جهلاً منك، وهمهم البحث عن "كمالة عدد" للظهور رعاة، وعدم تركك للمنافسين.

من جهتي، وكما ذكر أحد الأستاذة قبل أيام، كتبت بدوري الشعر فترةً، لحن أحد الأصدقاء قصيدة لي وغناها منذ زمن طويل، ولدي فلتات شعرية بين فترة وأُخرى، ألقيت مرة قصيدة في مناسبة ما ببرلين، وإذا ما جمعت ما كتبته هنا وهناك، فيمكنني اصدار ديوان به، وبقليل من الجهد، عبر تغيير شكل بوستات الفيسبوك بجعلها عمودية مثلاً، أستطيع اصدار المزيد من الدواوين، ويمكنني على أساسه الانتساب إلى واحدة من نقابات الشعراء الكثيرة والعثور على المعجبين من طينة الذين يقولون لكل شيء "هربجي ماموستا"، لا بل أستطيع ذلك حتى دون اصدارات، فقد نسّبني أحدهم إلى نقابة ما خلال السنوات الماضية، دون أن تكون لدي المؤهلات المطلوبة، وكنت نسيت الموضوع من أساسه، لولا أن ايميلات وردتني من تلك الجهة، تطلب مني ترشيح نفسي لقيادتها!