كيف يمكن الحديث كتابةً عن هذا المثقف النوعي جداً جلال زنكابادي ( 1951-2023)؟ كيف يمكن الإصغاء إلى مثقف تنكَّر لاسمه، حباً بثقافة يريدها إنسانية في الصميم ؟

مثقف كردي. نعم، إنما أي كردي هذا الذي أريدَ الحديث عنه، باختصار شديد، على الأقل، ليكون ماثلاً أمام أنظارنا، وهو لم يُسمّ نفسه مثقفاً، معبّراً بذلك لتاريخ قادم. لإنسانية تستوعبه جيداً !

ربما كان سؤال المثقف من بين أصعب الأسئلة، إن لم يكن أكثرها ليس عسراً في إيجاد الجواب المناسب له أو القريب منه فحسب، وإنما استحالة تأكيد ذلك، لحظة مكاشفة بنية نشأته وحمولته المفاهيمية وتشعبه في المجتمع في مختلف جوانبه. لأنه، وكونه مثقفاً بالمعنى الأكثر شمولية، يحُول دون تحديده موقعاً، دون تأطيره فكراً، دون مكاشفته هويةً معرفية معلومة وثابتة .

صدرت حديثاً عن منشورات رامينا في لندن رواية "لعنة المعرّي" للروائي الكرديّ السوريّ ريدي مشّو، وهي تتناول التحولات في البيئة الاجتماعية السورية عبر جزأين أساسيين، الجزء الأول "سيرة الآباء" يعالج الفترة الممتدّة من 1861 الى سنة 1961، والجزء الثاني "سيرة الأبناء" يبدأ بسنة 2011، ويفسّر كلّ جزء منهما الآخر ويكمله ويسير معه لرسم تصوّرات للمستقبل.

يثير الروائي ريدي مشّو في روايته إشكاليات تاريخية تكون عبارة عن بؤر توتّر مهيّأة للانفجار في أيّ وقت، تلقي بظلالها على أبناء الجغرافيا الواحدة، بحيث تزرع بينهم الشقاق وتبقي نداءات الانتقام متجدّدة في أرواحهم. 

بطل الرواية ينتقل بخيباته من مرحلة لأخرى، بحيث يبدو مصيره محكوماً بالتحوّل كمصير والده من دون أن يحقّق مراده، تراه ينشد خيباته على وقع الدفوف وكأنّها أصداء حياة ترسم ملامح صاحبها القلق الذي لا يستقرّ به مقام ولا يهدأ له بال. 

تبدأ رواية "لعنة المعرّيّ" بتقديم صورة مختلفة للشاعر أبي العلاء المعرّيّ في المراحل الأخيرة من حياته، وهو قابع في بيته في المعرّة، وكيف أنّ كثيرين كانوا يحاولون تقديم العون له للتبرّك به، ثمّ تبدأ باتّخاذ مسارات تاريخية واجتماعية مختلفة تغطّي عقوداً طويلة في جغرافيات مختلفة، وتتغلغل إلى أغوار النفوس لترسم ملامح من طبائعها المختلفة وفق الظروف والمتغيّرات التي تتعرّض لها. 

يغفل الكثيرون عن أهم الحقائق عن آليات الدماغ والعقل البشري إن الحقائق التي كشفها علم الأعصاب وبتضافر العلوم المعرفية يجب أن يهتم بها الجميع فليس أهم عند الإنسان من آلته العقلية …

إن الإنسان لا يولد بعقل وإنما يولد بقابليات فارغة إن كل فرد محكوم بما ينضاف إلى قابلياته إن عقل كل فرد هو نتاج البيئة التي ينشأ فيها كما أن قدراته تخضع لأسلوبه في تعبئة قابلياته وفي تشغيل وإدارة دماغه …

إن قدرة المحاكمة العقلية والقدرة اللغوية والقدرات المعرفية والإبداعية وكل ما يميز الإنسان هي نتاج قشرة الدماغ لكن هذه القشرة ليست مستقلة وإنما هي محكومة بشبكة الأعصاب وباستجابات الجسد التلقائية وبأجزاء الدماغ المختلفة مثل جذع الدماغ والمخيخ واللوزة والحصين وبطبيعة الدماغ التي تفتقر إلى وجود جهاز تحكُّم مركزي مما يصيب الكثيرين بالتردد وربما بالإضطراب ….

. الكاتب المنهج التأويلي الانطباعي والإيديولوجي وفق تصوره الفكري

:مقتطف عن الكتاب -   

 الحياة في جوهر القصة الأدبية معنى من معاني الحلم، إذ تتحسس حياة الموجودات البشرية، وتسهب في تناول جدلية الحياة

 والموت، حيث أنها تعبر عن تلك المشاعر التي تتأرجح ما بين الخيبة والتفاؤل، العزم والإحباط، كأنها تحاول وصف عقّار مضاد

. للموت ومشكلات الإنسان في الوجود

Şengê û Pengê /38/

شنكَى: صباحو أختي.

بنكَى: صباح الورد والفل.

شنكَى: حابة دائما شوفك بهل النشاط والعفوية أختي.

بنكَى: اي مو لاقولي أسم  بأحدى الأحزاب، بس ماعجبني على فكرة .

شنكَى: أيَ أسم وأيَ حزب مافهمت شي؟

بنكَى: أنتيِ وين عايشة أختي. اللي بعتلي البيان وقلي مبروك واللي قال هي لاقيتي مركز حزبي وقيادي كمان.

يقع الكتاب في 120 صفحة من القطع الكبير ويضم 13 قراءة لطائفة من الكتاب والشعراء.

صدى المعاني.. قراءات في كتب أدبية

يقول مَحـمــود بـريـمـجـة، في مقدمة الكتاب:

إنَّ الرَّوضةَ السَّاحِرةَ أو الحديقةَ الغَنَّاءَةَ تَهَبُ زائِرَها نوعَيْنِ منَ الجماليَّاتِ؛ أحدُهُما ظاهِرٌ يبدو لهُ منْ بعيدٍ، وتتكاثَفُ أمامَ باصِرَتَيْهِ كُلَّما اقتربَ منها أكثرَ و لامَسَ سِحرَها عنْ كَثَبٍ، والآخَرُ تنجلي لهُ منْ خلالِ تجوُّلِهِ في أرجائِها، و مُلامَسةِ ثَمَراتِ الفِتنةِ والبَهاءِ فيها عنْ قُربٍ أكثرَ.

إنَّ حالَ النَّصِّ الأدبيِّ يُحاكي تِلكَ الرَّوضةَ أو الحديقةَ الجَذَّابةَ، فهوَ لا يجودُ على القارِئِ بكُلِّ جماليَّاتِهِ الأدبيَّةِ والفَنِّيَّةِ والمَعنويَّةِ دُفعةً واحِدةً؛ إنَّما تُقدِّمُ لهُ بعضَها منْ خلالِ قِراءَتِهِ الأولى، وتَجودُ عليهِ أكثرَ في القِراءةِ الثَّانيةِ والثَّالثةِ وهكذا…

استطاعت الشاعرة الكردية مزگين حسكو ، وعبر حوالي ثلاثة عقود ونصف من الكتابة، وإصدار اثني عشر كتاباً، ما بين الشعر والسرد، لفت الأنظار إليها، كصاحبة موهبة عميقة اكتشفت ذاتها، منذ نعومة أظافرها، عندما ظهرت لها اهتماماتها المختلفة في مجال الفن والكتابة، بل وقبل كل ذلك الانشداد إلى عالم القراءة، قياساً إلى عمرطفلة في مثل سنها آنذاك، ولتستمر على هذه الحالة حتى هذه اللحظة، لتشكل لذاتها أسرة موازية: أفرادها المبدعات والمبدعون عالمياً وكردستانياً، تغذ الخطى على طريقهم كي تحفر أثرها عميقاً، من خلال ما تكتبه من نصوص في عالمي الشعر والنثر، عبرلغة تحاول أن تشق مسارها الخاص، من خلال صناعة معجم شخصي، على صعيد جبلة المفردة، وإعادة بث الروح فيها وتوظيفها ضمن سياق الكتابة، بشقيه، إذ إن لغتها السردية- هي الأخرى- تحاول عدم الابتعاد عن شعريتها، أنى أتيح لها ذلك.

سمع صياح عالي في أحد المنازل، في البداية على نحو باهت، ثم بدء يتضح،  قد جرى أمر مقيت، بل جريمةبشعة. قُتل شخص، لكن - دون أن تبين هوية الجاني، وفي كل الأحوال، كان لا بد من التعمق في السؤالوإفشاء تفاصيل الجريمة.

الضحية قُتل بسكين ويبدو أنه لم تمضي 20 ساعة على الجناية، السكين عليه بصمات الضحية والباب غيرمكسور، هل نحن أمام جريمة قتل أم انتحار؟ توجد رسالة وجدناها في جيب الضحية، وجاء في الرسالة مايلي: "لقد تخلى الجميع عني، كذلك أطفالي وزوجتي. كما طردني صاحب العمل وحاول بشتى الطرق ألاأفشي سره، لكنني لم أوافق، وبما أن- العثور على وظيفة جديدة كان شبه مستحيل، لم اعد شابًا يافعًا فقدتجاوزت سن الفتوة وبلغت العقد السادس من العمر، ولم يعد أحد يكترث إذا حييت أو لا. لماذا يجب أن أبقى؟بعد أن تجدوا جثتي، أبغى منكم أن تخبروا ابني روميو البالغ من العمر عشر سنوات أنني أحببته كثيرًاوآمل أن يسامحني.

وتناول العدد الجديد للمجلة "التدوين والتوثيق التاريخي" كملف للعدد، ومما جاء في الافتتاحية: "للتدوين والتوثيق التاريخي أهمية كبرى لدى الأمم والشعوب، والأمة التي لا تهتم بذلك تتعرض في مسار تاريخها للتشويه والتهميش وفقدان الذاكرة، وتصبح لقمة سهلة لقوى الاحتلال والاستعمار، ولخطر الإبادة العرقية والثقافية. فالسكان الأصليين الذين أبيدوا في قارة أمريكا أطلق عليهم من قبل الغزاة والمنتصرين عليهم اسم "الهنود الحمر" ولم يتمكن من بقي على قيد الحياة من هؤلاء من تصويب التشويه الحاصل بحقهم لافتقارهم إلى إرث مادي مكتوب.  وبسبب ذلك أيضاً يتعرض بعض شعوب الشرق الأوسط للتهميش والتشويه الهوياتي، كما هو حال الكرد، فحاولت الشعوب المجاورة لهم تنسيب أصولهم لهم في مسعى لإذابة الكرد في بوتقة تلك الشعوب. كما عمل الغرب الرأسمالي باسم "الاستشراقية" على إرسال بعثات تبشيرية تمكنت من تفتيت الشعوب المسيحية في المنطقة، وأرسلت بعثاتها للكشف عن المواقع التاريخية والأثرية، ليتعرض المنطقة إلى نهب وسرقة وتشويه تاريخي متعمد من الغرب الرأسمالي حيث جرى نقل عشرات الآلاف من القطع الأثرية والتاريخية إلى متاحفها وربما إلى أماكن سرية، لتتمكن من التلاعب بالوقائع والسجلات القديمة وإطلاق نظريات تاريخية مزعومة ومنها الأصول الهندو- أوروبية لبعض الأقوام العريقة في منطقة ما بين النهرين (ميزوبوتاميا). 

صدر في حيفا، كتاب "المؤتمر السابع للتحالف الأوروبي لمناصرة أسرى فلسطين" الذي عُقد في مدينة مالمو – السويد في يومي 18 و19 حزيران عام 2022  وجاء الإصدار في مائة وخمسين صفحة من القطع المتوسط. بتصميم وإخراج فني الفنان الفلسطيني ظافر شوربجي. وأشرف على الكتاب وحرّره المحامي الحيفاوي حسن عبادي الذي بيّن في تظهيره للكتاب أهمية عقد هذا المؤتمر بقوله: "هناك إجماع مؤسّساتي إسرائيلي ممنهج للتنكيل بالأسير الفلسطيني وشيطنته وشرعنة الوسائل التعذيبيّة لتصير مُتاحة بموجب القانون، وتسويقها دوليّا، إعلاميا وقانونيا.

تضمن العدد الجدید الخاص بيوم الصحافة الكردية محاور عدة، ھي: كلمة العدد، أفكار وآراء، حوارات و شخصيات، ثقافة وفنون وأدب، دراسات وتحلیلات، كتابات ونصوص إبداعیة، أخبار ونشاطات وبيانات.

* يتضمن هذا العدد الكلمة الافتتاحية للكاتب إبراهيم اليوسف، بعنوان: "مؤسسات المجتمع المدني في دورها الكبير: الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد أنموذجاً".

* كما احتوى العدد على آراء حرة في القضايا الراهنة، مثل:

"إشكالية المعارضة في الشرق الأوسط" للكاتب د. كفاح محمود ، و "تصحيح ركام الأوهام الموروثة" للكاتب د.ابراهيم البليهي، و "احذروا اللعبة مع الكبار" للكاتب فارس حجي حسين، و "التوسل و التسول" للكاتب عصمت شاهين دوسكي، و "توتر شديد ونظرات حيرة وفقدان التركيز قدر السوريين" للكاتب خالد بهلوي، و "الحراك السياسي الكوردي في بقعة ضوء-ج3" للكاتب جان كورد، و "الارادة المعرفية في مواجهة التطرف الاسلامي (5)" للكاتب ريبر هبون.

الصندويتش أمامي

إنه ينتظرني

ممدَّد على طاولتي

معمولٌ حسب الطلب تماماً

الشواية شاطرة في جعله ساخناً شهياً

أنفاسه تسيل اللعاب

يتساءل البعض عن أسباب استمرار تخلف الكثير من المجتمعات في أفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية رغم تعميم التعليم في كل المجتمعات ووفرة مقومات الازدهار …..

لابد أن يدرك الجميع بأن الثروات الطبيعية لم تَعُدْ هي مصدر الازدهار وإنما طاقة المعرفة وقدرات الابتكار والإبداع والاختراع ومهارات الأداء هي الثروة المتجددة التي تملكها كل المجتمعات لكنها تختلف في كيفية استثمارها وتفجير طاقاتها الكامنة المتجددة ….

رغم مظاهر التحجر التي تكبل المجتمعات فإنه يغيب عن أذهان الناس عمومًا بأن مقاومة التغيير هي السلوك الطبيعي التلقائي وأن السلوك الجمعي هو دائما مقاوِم للتغيير ولا يحصل التغيير إلا بقيادة سياسية حاسمة مثل قيادة محمد بن سلمان الذي حسم بشكل قاطع سلوك التردد وأعطى المجتمع قوة اندفاع عظيمة وبذلك جعل المجتمع السعود ينتقل من التحجر الثقافي إلى الانفتاح المضيء ويثب من الهامش إلى القلب ويرتقي من السفح إلى القمة ….

دع

عنك البكاء

و امتط ظهور فرسان القمر

فلاجدوى من الحزن

حينما تدق الساعة 

Şengê û Pengê /37/

شنكَى: صباح الخير أختاه.

بنكَى: صباح الورد والسرور .

شنكَى: عجباً أختي. مابالي أراك سعيدة ونشيطة.

بنكَى: حبيبتي أتعلمت طنش شوي وحُب حَالي ولهذا أعتزلت الكثير.

شنكَى: يعني ماعاد نسمع أخبار عن الأحزاب، الاتحادات، المنظمات وفسادهم.

بنكَى : لاه هي ماحبيتا منك أختي. اليوم جبتلك موضوع عن الفساد وبالأرقام في حزب (PDK-S).

ستهربُ مني الجهات

ستهرب مني الوجوه التي قد رأتْك

وتلك التي قد نستك

ستهرب مني الزوايا التي حفظت منك بعْض ظل

وفيه حمتك

سيهرب مني السؤال

لكي ألتقيك جلال

لكي أستفيق

على ما كنت تطلقه من نزيف الشجون

فأرمي عليك شجوني

لعل خطاك تفصّل فيها

انتهى الرجل من السيگارة القى بعقبها ارضا وداس عليه، وقال: اختلف ثلاثة اخوة امراء فيما بينهم على ابنة عمهم الحسناء، حيث ارادها كل واحد منهم زوجة له، ولأنهم لم يتفقوا على ان تكون الفتاة لواحد منهم، دفعهم الخلاف إلى ركوب المخاطر، حينها قررت الفتاة عدم الزواج من اي منهم ودخلت المعبد حتى تنهي الخلاف بينهم، هكذا خسر الجميع العروسة الجميلة.

سپاسکو: نحن انانيون اكثر من الامراء الثلاثة كل منا يريد العروس لنفسه وان لم يحصل عليها لا يجبرها على دخول المعبد انما يقدمها جارية إلى العدو كي لا يهنئ بها واحد من اخوته الآخرين.

عالم النفس الأمريكي الدكتور بروس شارلتون لفَتَ الأنظار إلى أن الجيل الحالي من الناس في كل العالم بقي ساذجًا وغير ناضج وأن من مظاهر هذا الخلل ردود الفعل المفاجئة وغير المتوقعة حتى ممن حصلوا على أعلى مستويات التعليم وأكد أن تراجع النضج يشمل الأكاديميين والمعلمين والعلماء كما يشمل كثيرًا من الموظفين الذين تلقوا تعليمًا مهنيًّا عاليا. ويقول: ((الكثير من البشر لا يصلون إلى النضج أبدًا فيبقون غير ناضجين طول حياتهم)) ويضيف: ((متعلمون تعليمًا عاليا ولكنهم لا يتمتعون بالنضج بتاتًا حيث لا يمكن التنبؤ بتصرفاتهم ويبقون غير متوازنين فيما يتعلق بأولوياتهم ويميلون إلى المبالغة في ردود أفعالهم)) وهو يُعيد ذلك إلى أن الجيل الحالي قد حُرِم من التفاعل المباشر مع مجريات الحياة الواقعية فهو يعتمد على ما يحفظه من الكتب وما يسمعه من المعلمين. 

كان أيلول حزيناً كعادتهِ

وشعركِ الذي بلون الليل

يغزو قلبي

غير آبهٍ بقتلاه

ازرعيني نخيلاً في ديار قلبك

لأصير شهرياراً

1

     وظيفةُ الفِعْلِ الاجتماعي لا تُحدِّد تقاطعَ الماضي والحاضرِ في تاريخ الأفكار فَحَسْب ، بَلْ أيضًا تُحدِّد طبيعةَ تفكيرِ الفرد في المُجتمع ، وهذا يدلُّ على أنَّ المَسَارَ الحَيَاتي _ فَرْدِيًّا وجَمَاعِيًّا _ هو خَلِيطٌ وُجودي مِن الفِعْلِ والزَّمَنِ والتفكيرِ . والعلاقةُ بين هذه العناصر تَبَادُلِيَّة لا تَرَاتُبِيَّة ، أي إنَّها دائمة التَّبَدُّل والتَّغَيُّر ، ويُعَاد تَشكيلُها وصِيَاغَتُهَا باستمرار ، وَلَيْسَتْ مَنظومةً جامدةً يَجِد كُلُّ عُنْصَرٍ نَفْسَه مُرتبطًا بالذي يَلِيه . وكما أنَّ الماء يَأخُذ شكلَ الإناءِ الذي يُوضَع فيه ، كذلك هذه العناصر تَأخُذ شكلَ البناءِ الاجتماعي الذي تُوضَع فيه ، وهذا يُسَاهِم في تحليلِ أبعاد شخصية الفرد عَلى الصَّعِيدَيْن الأخلاقي والقِيَمِي ، وتفسيرِ معالم هُوِيَّة المُجتمع عَلى المُسْتَوَيَيْن الإنساني واللغوي ، وإدراكِ الأهمية الفِكرية للفردِ والمُجتمعِ . وإذا كانت شخصيةُ الفردِ هي رِحلةَ البحثِ عن المَعنى لإيجاد أجوبة منطقية عن أسئلة الوُجود ، 

صدر عن دار رقمنة الكتاب العربي – ستوكهولم السويد- بالتعاون مع الاتحاد العالمي للكتّاب العرب كتاب( أين هو الكاتب الحقيقي)

 للناقد  ريبر هبون ، وهو كتاب نقدي تحليلي تم توظيف فلسفة الحب وجود والوجود معرفة في قراءة العمل الأدبي ، إذ يشيد الكاتب بالجسور العميقة ما بين الفكر والأدب  من خلال سعيه الدؤوب لقراءة الأعمال الأدبية من زاوية معرفية تسبر الأغوار عميقاً عن شخصية المعرفي وتزيل الغبار عنها بغية فهم جديد للعمل الأدبي 

الكتاب يتوفر قريباً ورقياً يمكن طلبه عبر منصة إطبع 

وإلكترونياً عبر مكتبات تعنى بنشر الكتاب الالكتروني بشكل مجاني

: أعد مقدمة الكتاب الباحث الاجتماعي حسن خالد

التقى سپاسکو بالراعي وسأله ان كانت النيران تركت شيئا لأغنامه ترعاه، اجابه الراعي لا تخاف من يسكن هذه الارض لن يجوع، غدا تخضر السنابل من جديد، وتنمو المراعي، ويبقى الكوردي حتى لو كان رمادا رعبا دائما في قلوب السفلة، لمس سپاسکو في المعنويات العالية لصديقه الراعي ثقة الكوردي بنفسه، تلك الثقة التي لا يفقدها حتى في احلك الظروف والتي تساعده على النهوض بعد كل خسارة. 

ودع سپاسکو الراعي وسار إلى البيت وهو في حالة مزرية، استقبلته زوجته بفرح تهنئه على الخروج من بين النار سالما، عانقها واخبرها انه متعب ومتسخ يرغب بالاستحمام سألها ان كان يوجد ماء في الخزان، 

ديوان شعري جميل هو ما بين يدي الآن " نداء يتعثر كحجر " للناقد والشاعر السوري د. خالد حسين، بصراحة أنا قليل الكتابة في أمور الشعر والأدب عموماً، وأعتبر محاولتي الراهنة مغامرة انطباعية ولن أقول نقدية، لأن النقد له مدارسه وقوانينه وأساليبه وطرائقه الخاصةبه، فلا أدّعي هنا أنني سأقدّم مادة نقدية انما فقط انطباعية كقارئ وكمتذوق للشعر، ليس الا ّ.

بادئ ذي بدء اقف قليلا عند العنوان الذي وضعه لديوانه هذا " نداء يتعثر كحجر" هذا العنوان يصدم المتابع من البداية ، فمن المعروف ان الكثير يستخدم عبارة " حجر عثرة " عندما يكون هناك موضوع أو تكون هناك مسائل  أو قضايا تصطدم بعراقيل تقف  في طريق الحل ، ولكن هنا الشاعر استخدمها كحالة حيوية باستخدام التشبيه مع النداء ، وهنا يعطي الشاعر للجماد ( هنا الحجر ) طاقة حيوية كالنداء ناهيكم عن أن الشاعر يستخدم أسلوب الإدهاش في هذه العبارة / العنوان، وعنصر الإدهاش يكمن في عملية التشبيه بين الحجر والنداء ، وهي ثنائية غير منسجمة في حياتنا ، إلا أن الشاعرآلف بين عنصريها وجعلهما ينسجمان  شعرياً ، وايضا النداء لا يصل لمبتغاه فهو يتعثر. . 

 عزف الرحيل لوحده ، لم ألتقِ الرجل ، كما لم يسبق لي أن حضرت له حفلاً ، و لا علم لي بأخباره الفنية ، و هل له أغانيه الخاصة به ، أي من ألحانه ؟ لكني سمعت من الناس بأنه عازف متمكن من ناصية البزق ، و يراقص الأوتار بين أنامله بخفة و مهاره ، و يطرب الحاضرين بنغمات ساحره على وقع إيقاعات نبضه و احساسه ، و كما يتنقل بين المقامات كخبير مخضرم متمرس ،، نعم كان هكذا فيما مضى و لكن بعد رحيله أصبح لا يمت إلى الفن بصله ، هكذا أرادو له أن يكون بينما هو على قيد الحياة كان مارداً عملاقاً ، فكان يمتشق بزقه كالبطل الهمام الذي يستل الصارم البتار ،

أعلمني الصديق الكاتب نوزاد دهوكي  في مكتبي البحثي في مركز بيشكجي للدراسات الإنسانية- جامعة دهوك، ظهر هذا اليوم " الثلاثاء، 5-9/ 2023 " أن صديقنا الكاتب الكردي الأشهر من أن يعرَّف جلال زنكبادي يصارع الموت، منذ أيام، وقد أصيب بجلطة دماغية في هولير. مساءً سمعت بنبأ رحيله. كان النباء مفجعِاً، لمن يرى في أهل الكلمة ما يستحقونه من تقدير .

جارتي شابةٌ في العشرين من عمرها ؛ تسكنُ في حيِّنا وشُرفتي مُقابلةٌ لشُرفتها ، أستيقظُ كلَّ صباحٍ على رائحة قهوتها الفوَّاحةِ ، راقبتُها ذاتَ مرةٍ من نافذة شُرفتي ، دونَ أن تشعرَ .

تدخلُ كلَّ صباح إلى مطبخها الذي يكادُ يبدو برَّاقاً من شدَّة نظافتهِ ، دونَ الانتباه إلى كلِّ رُكنٍ من أركان المطبخ ، تذهبُ وكأنها طفلةٌ تتراقصُ على أغنيةٍ ، يستمعُ إليها بائعٌ مُتجولٌ ، يمرُّ بجانبها صُدفةً ، تحملُ بكلِّ ثقةٍ دلَّةَ القهوة ، تملؤُها وشَعرُها المُجعَّدُ يزيِّنُها ، رقَّتُها .. بساطتُها .. بريقُ عينيها البريئتَين مصادرُ جمالها ، لا بدَّ أن تلاحظَها إذا حدقتَ فيها أو رأيتَها صُدفةً ذاتَ مرة ، فلا بدَّ أن تلاحظَ ذلكَ .

 للكاتب ريبر هبون ، وهو كتاب نقدي تحليلي تم توظيف فلسفة الحب وجود والوجود معرفة في قراءة العمل الأدبي ، إذ يشيد الكاتب بالجسور العميقة ما بين الفكر والأدب  من خلال سعيه الدؤوب لقراءة الأعمال الأدبية من زاوية معرفية تسبر الأغوار عميقاً عن شخصية المعرفي وتزيل الغبار عنها بغية فهم جديد للعمل الأدبي 

الكتاب يتوفر قريباً ورقياً يمكن طلبه عبر منصة إطبع 

أما عن الفهرس، فيتضمن العناوين التالية:

منعطف الكتاب

المطعون في السرّ المصون " للتقديم "

الفصل الأول

هل من إمكان تعريف بسفاح القربى تاريخياً ؟

 

ثمة ذكريات مشتركة بيني والفنان عبدالقادر سليمان- رمضان، تعود إلى مرحلة دراستي أول الثانوية، وما بعدها بقليل، قبل أن ينشغل كل منا بعالمه الخاص. ينصرف هو بكل إمكاناته وطاقاته إلى شغفه وولعه و خياره: الموسيقا والغناء، وأواصل الدراسة والكتابة، ويبقى بيننا صدى وأثر تلك الذكريات نستعيدها في أي مجلس يضمنا، ويكون ذلك غالباً في محل شقيقي الأصغر: محمد. جاءت معرفتي به على نحو مباشر من خلال عمه الراحل محمد الذي طالما كان يزورني ونمضي في منزلي سهرات جميلة، بحضور مجموعة من الأصدقاء- آنذاك- منهم بشير يوسف، إذ كان هو والأخير معاً- خارج قامشلي- ولربما أيام عسكرية بشير" وسأسأله ذات مرة إن التقينا"وأتذكر بعض اللقاءات، ولاسيما زياراتنا الأثيرة في قريتي: حمارة- السيحةأ- أتذكر حزني على عمه محمد- صديقي الوفي- رغم فارق السن بيننا، عندما سرنا في موكب جنازته ليوارى الثرى في مقبرة- الهلالية- إذ إنه عن طريق محمد رمضان توثقت علاقتي بشقيقه سليمان و ابن شقيقه عبدالقادرالذي كان يجايلني، ونتبادل الزيارات.

عن منشورات رامينا في لندن صدر حديثاً كتاب (Rûyê Xembariyê Baş Nad Dikim) وهي ترجمة لديوان (أعرف وجه اليأس جيداً) للشاعر والقاص السعودي حاتم الشهري.

تحتوي المجموعة التي ترجمها الشاعر والمترجم الكردي ياسين حسين على ثلاثة وثلاثين قصيدة، وتقع في ٧٨ صفحة، وهي تُعد أول عمل مترجم من الأدب السعودي إلى اللغة الكردية (اللهجة الكرمانجية). 

يقول المترجم ياسين حسين في مقدمة الكتاب: "إن قصائد حاتم الشهري، بالرغم من الحزن واليأس واللامبالاة التي تظهرها، إلا أنها لا تخلو من الأمل أيضاً. إنها قصائد حزينة، غارقة في الحب والصداقة والقسوة في آن واحد، ويوظف الشاعر فيها لغة هادرة ومتماسكة بطريقته الشعرية الخاصة بمقارعة الأسى".

يُضيف المترجم في مقدمته أن "قصائد الشهري تستحق الترجمة لجميع اللغات، لأنها تنساب إلى القلب بلغته السلسة والمرنة، ومفرداته القاسية أيضاً، بدون أية حواجز".

أما عن ترجمة المجموعة إلى اللغة الكردية وأهميتها يؤكّد عبدالله ميزر المدير التنفيذي لمنشورات رامينا أنّ "منشورات رامينا تحرص على تشكيل جسر أدبيّ وثقافيّ وإنسانيّ بين العالمين العربيّ والكرديّ، وذلك بتعزيز سلسلة ترجمة الأدب العربي إلى اللغة الكردية، وترجمة أعمال أدبية من الكردية إلى العربية أيضاً".