ثانيا – بهذا الموقف المنحاز لطرف على حساب آخرستتجاهل قيادة الاقليم واقع الصراع وخطوطها في الساحة الكردية السورية التي تظهر أن العمل الحزبوي عموما وخاصة أحزاب مؤتمر القامشلي فقد المصداقية بالشارع والكفة الآن راجحة لمصلحة المستقلين واللاحزبيين من المثقفين والشباب وعدد محدود من الأحزاب التي التزمت بنهج الشباب كما اذا استمرت سياسة قيادة الاقليم بهذه الصورة فانها ستتورط بتحمل وزر الفاشلين أو التحول الى طرف في صراعات الساحة الكردية السورية بجوانبها المختلفة : بين الشباب التواقين للاصلاح السياسي من جهة والتقليديين من الجهة الأخرى وبين التوجه الوطني الذي يمنح الأولوية لانتصار الثورة السورية ومن ضمنه الكرد من جهة وبين الانعزاليين المتلاعبين بعواطف الجمهور وبرفع الشعارات البراقة من الجهة الأخرى وبين من يريد اعادة بناء حركة كردية حديثة من جهة وبين من يتشبث بالمواقع الحزبية الضيقة ويبحث عن منافع خاصة من خلال صفقات خارجية متكئة على الاقليم الكردستاني من الجهة الأخرى .  

 

المؤتمر عُقد في أربيل عاصمة كوردستان في 19-9-2013، وبرعاية وزارة الثقافة والشباب في حكومة إقليم كوردستان، وتحت شعار«من أجل صحافة حرة».

اليوم تكتمل عشرة أعوام على مؤتمرنا التأسيسي، وفي كل عام نأمل بنشاط أكثر داخل بلدنا، لنرصد الانتهاكات التي تحدث بحق زميلاتنا وزملائنا عن قرب، لكن قوانين الإدارة الذاتية تمعن في إعاقة عمل الصحفيين، وترى أن كل من ينأى عن دائرة مناصرة سياساتها معرض لشتى العقوبات والمضايقات.

إذا لم يكن أحد على دراية بالمصطلحات الدارجة لدى الشعب الإيراني والمتعارف عليها بين عامة الناس في عموم إيران، فقد يتساءل: ما علاقة الألقاب المذكورة أعلاه ببعضها البعض؟ ولماذا يُطلق على إبراهيم رئيسي لقب "قاضي الموت" وما العلاقة بين "أروقة الموت" و"شارع باستور"؟! 

بالنسبة للإيرانيين، هذه الألقاب مؤلمة ومحزنة للغاية. في عهد الدكتاتور الشاه، كان لشارعين في وسط طهران أهمية خاصة باعتبارهما مركز السلطة.

أحدهما هو خيان كاخ (بسبب وجود القصر الرخامي فيه وأحد القصور الرئيسية للعائلة المالكة) والآخر هو شارع باستور بسبب إقامة العديد من الوزراء وأعضاء مجلس الشيوخ والبرلمانيين وكبار المسؤولين الحكوميين فيه ولأن مجلس الشيوخ يقع في نفس المنطقة الجغرافية.

      اتفاق الحزبين الحليفين ( الديموقراطي الكردستاني والوطني الكردستاني ) بتخويل السيد الطالباني في التعاطي مع الملف الكردي السوري جاء بناء على طلب الأخير بالحاح كما تردد منذ بداية الأزمة السورية في ظروف شهدت الضغط الايراني ورغبة الحكومة المركزية ببغداد لدفع قيادة اقليم كردستان نحو دعم النظام السوري حيث علاقات الطالباني وحزبه ودية في الجانبين السياسي والاقتصادي والتجارة مزدهرة بين السليمانية ودمشق وخاصة منذ افتتاح المطار والخطوط الجوية وهناك علاقات قديمة بين قيادة الحزبين الرئيسيين الحاكمين  من جهة وعائلة الأسد من جهة أخرى تعود الى سنوات قيام ونشاط المعارضة العراقية واقامة العديد من القيادات الكردية العراقية في سوريا وافتتاح مكاتب للأحزاب الكردية هناك ، وجاءت المبادرة من جانب الطالباني لتشكيل – المجلس الوطني الكردي – من خلال عقد اجتماع علني بعلم السلطات ورضاهم في مدينة القامشلي ( أكتوبر ٢٠١١ ) من عشرة أحزاب كردية سورية بتنسيق مباشر مع السلطات السورية ( مكتبي الجنرالين آصف شوكت ومحمد ناصيف تحديدا ) أساسا كاستجابة لطلب ايراني ملح مشوب بالتهديد للقيادة الكردستانية لتقديم أوجه من المساعدة المالية والدعم السياسي لنظام الأسد من ضمنها عبور شحنات أسلحة وذخيرة واستخدام نفوذها  لتهدئة الكرد السوريين باتجاه اما تأييد النظام أو التحييد والابتعاد عن الثورة السورية 

منذ بداية العقد الثاني شهدت الكثير من الدول ثورات شعبية  "ثورات الربيع العربي"، ترافقت بأسوأ أزمة سياسية وإنسانية خاصة في سوريا، ولا تزال تتفاقم وإلى يومنا، الأمر الذي أدى إلى تعميق الأزمة الإقتصادية العامة وما لها من إنعكاسات مباشرة على مجمل مكونات وعناصر الطلب الكلي من الإنفاق العام والاستثمار والإدخار... فبات الشعب السوري يرزح تحت خط الفقر ولا سيما في المناطق الخاضعة لسيطرة النظام، ناهيك عن جبهات الصراع والمعارك والتدخل الإقليمي وبخاصة التركي والايراني، ونتيجة لما ذكرت من تآكل مداخيل الأفراد أمام التضخم النقدي والذي وصل لمستويات قياسية، فمعدل التبادل النقدي لليرة السورية أمام الدولار تجاوز حاجز الستة عشر ألف ليرة سورية!

أرسل إلي صديق مبدع من دهوك في كتابة الشعر" أتحفظ على ذكر اسمه لأسباب أخلاقية "، مقطع فيديو يصدم بمحتواه، ثمة من يسرد ما يشبه قصة قصيرة جداً، فحواها أن جنود عدوّ دخلوا مدينة واغتصبوا نساءها، وفي الصباح عادوا إلى ثكناتهم. سوى أن امرأة واحدة من بينهن ظهرت وهي تحمل رأس جندي مقطوع، ترفعه بيدها، وهي تقول: كيف لم تقاومن مثلما قاومت وقتلتُه؟ وترى هؤلاء النساء أن بقاءها بمفردها فيما لو جاء رجالهن، سيكون فضيحة لهن، وللتستر على الحقيقة يتفقن على قتلها، وهذا ما تم. وليجري تسييد العار على الشرف والفضيلة.

ليس غريبا أن يكون الدكتور من بين شريحة المعارضين السوريين المتذبذبين في طروحاتهم الفكرية، والضحل في قراءاتهم لتاريخ سوريا بشكل عام وتاريخ الجزيرة وعفرين والكورد بشكل خاص، ورؤيتهم المعتمة لمستقبلها كوطن. ومن الذين يتناسون أنها دولة لقيطة خلقها الفرنسيون والإنكليز ورسموا حدودها على مقاس مصالحهم. 

 أحيانا أتعجب كيف انشقت هذه الشريحة عن النظام والبعث وهم ينشرون مفاهيمه ويدافعون عن بشائعه بحق الشعب الكوردي بشكل مباشر. 

في الآونة الأخيرة، توقعات المحللين السياسيين والاستراتيجيين عن مجمل الأوضاع والأحداث الراهنة التي تجري على الأرض في منطقة الشرق الأوسط بامتداداته التي دخلت العقد الثاني من فوضى ما سميت بالربيع العربي تتحول إلى اجتهادات قائمة على الخبرة السياسية لكل شخصية أو جهة أو طرف ما، ولكن في المجمل كل تلك التحليلات تهب أدراج الرياح عند ظهور حدث ما مغاير لكل ما سبق من تحليلات، مع ذلك تبقى بعض تلك التحليلات تصيب جزئيات الحدث، أمّا الهدف العام يبقى في رفوف غامضة، لا يعلمها سوى مَنْ خطط وأحكم خيوطها وجعلها شِباك متداخلة، وأغرى أطرافاً عديدة للخوض في غمارها من جهة وإجبار أخرى لدخول معترك الصراع من جهة أخرى، كل ذلك حتى تحقيق هدف المراد الوصول إليه أصحاب التخطيط، والأهم مصالح أقطاب الاقتصاديات العالمية.

في الفترة الأخيرة تكثفت الجهود باتجاه إغلاق مخيم الهول الذي يؤوي عشرات الآلاف من زوجات وابناء مسلحي تنظيم داعش، البالغ عددهم أكثر من  50 ألف دعدوشي، نصفهم من العراق والنصف الاخر من سورية مع وجود أكثر من ألف دعدوشي من جنسيات دولية مختلفة.

ولكن السؤال المطروح: وماذا عن الدواعش خارج المخيم بتصنيفاتهم المختلفة؟ 

 (بمناسبة مااعلن عن مهزلة تنصيب مأمورين على راس – الائتلاف – من عناصر من العرب والتركمان وقلة من الكرد غير مخولين شعبيا، وغير مقبولين في مناطقهم كما جرت العادة منذ إقامة (المجلس ومن بعده الائتلاف) حتى الان، فما بني على باطل سيبقى باطلا، اما اختيار هذه النوعية الرديئة الأخيرة، فلاشك انها بالضد من آفاق المرحلة القادمة في تصاعد محاولات تجديد الثورة، وحراك السويداء كنموذج متقدم).

" طال ماحذرنا مع الكثيرين من الوطنيين الحريصين على الثورة ونقاوتها واستمراريتها وصمودها وانتصارها منذ الأيام الأولى لاندلاعها وتحديدا في المؤتمر الجامع الشامل الأول – مؤتمر أنتاليا – من عدة أخطار وتحديات كما جاء في كلمتي باسم الكتلة الكردية  امام المؤتمر أبرزها :

 

لا أدري تحديداً، متى بدأت علاقتي بالصديق المربي أ. دلكش مرعي" 1953-2023": الشاعر أولاً، والكاتب، ومن ثم الباحث، وقبل ذلك كله الإنسان المختلف الذي التقينا في محطات عديدة، وافترقنا.  فقد اضطررت إلى الهجرة بعيداً عن الوطن، وظل هو من عداد هاتيك الأسماء القريبة التي  تشكل بعض  إرث الذاكرة، صامداً يواصل رسالته، بلا هوادة، على أكثر من جبهة: اجتماعياً، وسياسياً، وثقافياً، معلماً، مثقفاً، صاحب موقف، عرفت الكثيرعنه، عن قرب، لاسيما فيما يتعلق بالموقف من قضيته ضمن إطار" الحزب الشيوعي" الذي ضمنا، وكان مدرسة نضالية كبرى قبل أن تتم محاولة تفريغها تدريجياً، وكان صديقي فرحان الأقرب إلي، إذ عملنا في مجلة- مواسم- والتقينا في منتدى الثلاثاء، وكنت أعرف أ.فرحان وهو بعد طالب أول إعدادي، بينما كان أ. دلكش يسبقنا: سناً وتجربة وعمق رؤيا، وأكثرنا هدوءاً، إلا إنه الهدوء الذي يلوح برايته الحمراء أمام أي خطأ يتم.

بعد تعرضه لنوبة قلبية مفاجئة، ألمت به

تعازينا للزملاء الكتاب آل مرعي أعضاء الاتحاد أ. فرحان، منى عبدي، جلال، فادي، ولكل من؛ بسام، قهرمان، نوفين، و لعموم العائلة الفاضلة ومحبيها. 

للراحل جنان الخلد 

ولكم جميعا العافية والعمر الطويل .

هاتف الصديق الدكتور بسام مرعي في هولير لا يرد، هاتف الصديق الكاتب والشاعر إبراهيم يوسف في ألمانيا لا يرد، وليرد هاتف الصديق عبدالغني ليلي في انكلترا، وأستقر نفسياً قليلاً، حيث السؤال عن حقيقة وفاة كاتبنا الكردي الكبير دلكش مرعي، فيؤكدها، لوجود صلة نسَب بين عائلتيهما. الوفاة كانت في النصف التالي من ليل الجمعة، النصف التابع ليوم السبت : 16-9/ 2023، بسبب أزمة قلبية حادة، لطالما عانى من وطأتها مراراً. وحين هممتُ بالكتابة عن رحيله الأبدي، وما هي إلا سطور لا تخفي ألم الحداد في نبرتها، إذا بهاتف الصديق إبراهيم يوسف يريني اسمه، لنتحدث معزّين بعضنا بعضاً في وفاة تعنينا جميعاً، وليس العائلة أو الأهل أو محيط المعارف الضيق للراحل، كان على علم بتفاصيل كثيرة عن حياته ولحظة رحيله الأبدي، عن عمر بلغ ستة عقود ونصف عقد ونيّف من السنين" مواليد 1957 " كما نقِل إلي، وعلى عجل تحادثنا في بعض مما هو مؤثر في حياته الخصبة، وفي كل منا توتر لا يخفي مصدره . ثم سريعاً أستدرك ما كتبت، وبي وجع، وبي كآبة على رحيل نوعيّ كهذا، على فرد هو جمع ما، على شخص هو شخصية لها اسمها وتوقيعها مجتمعاً وثقافة.

إذا سألتَ أيَّ كردي ممّا يعانيه وهو في وضعية التجزئة، وأي حل يكون دواء لهذا الداء الوبيل. لربما كان الجواب الوحيد الأوحد: الديمقراطية. فبغياب الديمقراطية، كان حرمان الكرد من كيان سياسي يشملهم جميعاً. وبغياب الديمقراطية، كان استمرار الكرد خاضعين لأنظمة مستبدة لم تدَّخر جهداً في إنزال الويلات فيهم، من التهجير، السلب، النهب، الإبادات الجماعية المختلفة.

وبغياب الديمقراطية تتضاعف الشكاوى وتزداد إيلاماً وتوتيراً للأوضاع القائمة، وذلك جرّاء تنامي العنف والاستبداد والقمع المركَّز ضدهم، وحتى في لاشعورهم .

ولا بد أن موضوعاً كهذا، يشكل " بيضة الديك " لكل الذين يرون في هذا الداء " التجزئة " التاريخية، السياسية، الاجتماعية، والثقافية، ما يشغلهم، وبصيغ استقطابية لشواغل كثيرة .

وللكرد سهم وافر في هذا التناول المتعدد الجوانب لموضوع الديمقراطية وطبيعتها في المنطقة.

هذه البقعة التي رويت من عرق ودم الأجداد والآباء والأبناء كما ستروى من دم الأحفاد، هناك من يسعى حثيثا لسلب عفتها سفيها مجبول من الوهم والخيال  قدم من المجهول ليعلن نفسه وليا على أرض الاتقياء ويشرعن في كتاب تفاهاته ما تلفظه الاديان الشرائع وما لا يتقبله عقل أو منطق.

فارضا ضبابيته بقدسية على مهبط الوحي بوتقة الأنبياء وهو انجس من النجاسة ، يكن غباءه بالذكاء وحمقه بالدهاء ويعتبر تخاذله وانحطاطه فن من فنون السياسة وما التف حوله الا الاغبياء ولم يعتنق مذهبه الا السفهاء .

     هذا التساؤل برسم المترددين، وأصحاب المصالح، والباحثين عن مواقع، والمتاخرين جدا عن فهم الحقيقة ؟! اثنا عشر عاما من اهم واخطر مرحلة في تاريخ بلادنا، وبعضهم كان بموقع المسؤولية في كل من ( المجلس الوطني ومثيلته الائتلاف )، هؤلاء يستحقون الجوائز على اكتشافاتهم العلمية العظيمة !  اما بقراءة الفاتحة على – ائتلافهم – او بالانسحاب من صفوفه .

  قطعا الفضل الأكبر في التعجيل بتعرية المتاجرين بدماء السوريين، والدفع باتجاه المراجعة النقدية الشاملة لكل من اعمته البصيرة طوال هذه المدة، يعود لحراك أهلنا في السويداء البعيد جملة وتفصيلا عن أي دور وتاثير للائتلاف، والذي يعتبر بتواصله، وشعاراته، واستقلاليته مؤشرا شعبيا على سحب الثقة من شرعية كيانات – المعارضة – واحزابها، وفصائلها الميليشياوية ،  وفك أي ارتباط مع مؤسسات الائتلاف .

يأخذ البعض على المجلس الوطني الكردي وجوده في الائتلاف و"تفريطه" بالحقوق القومية الكردية عبرغض النظر عن " الاحتلال" والانتهاكات التي تجري في مناطقه من قبل المجموعات المسلحة التابعة لتركيا ، وكأنه " خوًان " للقضية الكردية و" متنكّر" لأهدافها ، في الوقت الذي يُكْتَبْ للمجلس الوطني الكردي ابتعاده عن العسكرة ورهن حل القضية الكردية بالعمل السياسي والدبلوماسي عبر الحوار، والتواصل مع الجهات ذات العلاقة ، والانخراط في ثورة الحرية والكرامة ، فاللجوء إلى العمل العسكري أشبه بألاعيب الصغار. لان الكرد جميعهم لو التحقوا وحملوا السلاح لن يستطيعوا أن يغيروا الخرائط ويحقّقوا الانتصار. ناهيك عن الأهداف الصغيرة والمؤقتة . 

يلاحظ بأنه لم يتقدم أو يعين أو يرشح كوردي إلى منصب رئاسة الائتلاف الوطني السوري، منذ تأسيسه وحتى هذه الدورة الانتخابية (68) التي انعقدت اليوم (12/9/2023) وكما أظن، هذه هي المرة الخامسة التي يتم فيها تغيير الرئيس، معظمهم بالتراضي علنا والإملاءات من خلف الكواليس، لذلك ظلت الرئاسة محصورة بين المكونين العربي والتركماني، علماً أن الأخير لا يمثل 1% من الشعب السوري، مقابل المكون الكوردي الذي يمثل قرابة ثلث شعب سوريا، فيما لو أحصينا مع غربي كوردستان، الكورد المنتشرون بين المدن والمناطق السورية.

لا شك لا يوجد بند ضمن منهاج المنظمة يمنع فيه حق الكورد بالرئاسة، لكن في البعد العملي أكثر من واضح، إن كان برغبة من المتسلطين عليها أو بأوامر تركية قطرية، وهي تشبه كما يقال عن الدستور السوري في المحافل الدولية، على أنه لا يتضمن في متنه بند ضد الكورد وحقوقهم، ولا بند يتم به منعهم من دخول البرلمان أو الترقي إلى المناصب الحساسة في الدولة. لكن من خلال الممارسة تم محاربة الكورد بكل الطرق والأساليب وعلى كل المستويات. 

 

 

إذا كنت أحد المعنيين بولادة منظمات المجتمع المدني- كردياً-  في مرحلة ما بعد انتفاضة الثاني عشر من آذار 2004، وهو تاريخ ولادة أول المنظمات" الميدانية" الفاعلة ومنها: الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الكرد- كما أرى، فإن اللجوء إلى إطلاق منظمات مجتمع مدني لم يكن ترفاً البتة، في لحظة التأسيس الأولى، هذه، وإنما كان نتيجة حاجة كبيرة إليها، في أحرج اللحظات التي مرَّ بها أبناء شعبنا الكردي في سوريا، في بدايات الألفية الثالثة، وذلك عندما تعرض لأول مؤامرة عليه، عبر تحريض آلة العقل العنصري: بقايا أيتام البعث في العراق وآلة النظام في سوريا، وما يتبعهما من أذناب، مختلفي الأدوات والمواقع، وكان ذلك بعد سقوط نظام الطاغية صدام حسين، و وجد كرد- غربي كردستان- أنفسهم في مواجهة مخطط خبيث. لئيم. حيك ضدهم، وقد تناولت تلك اليوميات: بتفاصيلها، لحظة تلو أخرى، كما فعل كثيرون من الغيارى سواي.

 ثورة الحسين " عليه السلام " باقية الى قيام الساعة ، وانها  شعلة نيرة لتحرير وانقاذ الانسان و الشعوب من العبودية و ظلم و فساد الطغاة في الارض .. ان ساسة وحكام و حوزات الشيعة الدينية لم يستفيدوا من هذه الثورة الاصلاحية المباركة لتنظيف انفسهم من العقد والامراض النفسية و الاجتماعية وفي المقدمة داء العظمة والغرور والكراهية و الحقد و الحسد و حب الانتقام والقتل وسفك الدماء وغيرها من الصفات والافعال السيئة و القبيحة و المنكرة .. ولم يحاولوا انقاذ " المجتمع العراقي " من الامراض النفسية و الاجتماعية ومن البؤس و الحرمان و الفقر و المجاعة ، بل اسائوا "  لثورة الحسين العظيمة " من خلال دفع و تشجيع الناس وخصوصا جيل الشباب على ممارسة اعمال وافعال وتقاليد متخلفة ، و نشر افكار و بدع لا تخدم الانسان وبعيدة عن القيم الاخلاقية والانسانية و الحضارية وفي المقدمة الاخلاق الحميدة و المحبة و الاخاء والتعاون و العمل الصالح ، و رفض القسوة و الظلم و القتل و الفساد ...  

 في استذكار مرور اثنين وستين عاما على اندلاع ثورة أيلول ١٩٦١ في كردستان العراق، لابد من تسجيل : 

  ١ – مقارنة باالثورات والحركات الكردية في كل من جزئي كردستان تركيا وايران وكذلك الانتفاضات السابقة في كردستان العراق خلال القرن الماضي، تعتبر ثورة أيلول بقيادة الزعيم الراحل مصطفى بارزاني من أولى المحاولات العسكرية – السياسية  الثورية الأكثر وضوحا، التي ربطت القضية القومية، بالمسالة الديموقراطية والكفاح ضد الدكتاتورية وتجسد ذلك بشعارها (الديموقراطية للعراق والحكم الذاتي لكردستان).

حين يتأمَّل المرء ماجرى في دير الزور ويجري في سوريا عامةً يلمس بذاته بأنَّ الواقع مهما كان مختلفاً، فإن البشر يسعون دائماً لتبرير أفعالهم بغطاء أخلاقي ولو تذرُّعاً، فمنذ الانطلاقة الأولى للحراك الثوري في درعا ٢٠١١ نتذكر جميعاً أنَّ تهمة الإرهاب كانت جاهزة من قبل النظام وأُلصِقت بالحراك، ويشهد الكثير من المراقبين الذين لا يؤمنون بنظرية المؤامرة بأن النظام استأجر العديد من شركات الدعاية والعلاقات العامة العربية والغربية، ودفع لها الملايين كي تدافع عنه وتلمّع صورته في الأوساط السياسية والإعلامية الغربية في مقابل تشويه صورة الثورة والثوار ووصمهم بالإرهاب والتطرُّف، وخاصة من خلال الخطأ الذي ارتكبه الثوار بشكل عفوي حين انطلقت مظاهراتهم من الجوامع وفي أيام الجمعة فأثقلت الثورة عبئها على الثوار من خلال مواجهتين هما:

  " هناك بعض الأصوات التي تروّج لاستنساخ تجربة الإدارة الذاتية  من الذين يتعاملون مع قسد، وهم مقتنعون من خلال علاقتهم بقسد، ومن خلال الأموال التي تدفع لإقناع السوريين بالكامل أنّ تجربة قسد كانت ناجحة. هذا الأمر لن، ولم ينجح في المحافظة "

   ناشط في حراك السويداء

  بالتزامن مع احداث – دير الزور – الدامية ، والحملة العسكرية – التاديبية – بكافة أنواع الأسلحة من جانب قوات – قسد – ضد المتمردين في صفوفها ومن والاهم من عشائر تلك المنطقة ، قيل الكثير حولها من الطرفين ( صراع كردي – عربي ، مؤامرة عشائرية مع نظام الأسد ضد قسد ، مخطط عشائري – تركي  لزعزعة الاستقرار ، محاولة كردية لاحتلال المناطق العربية وما الى هنالك من الاتهامات المتبادلة ) وهذه المفردات ، والحملات المسعورة ، تعود على سماعها السورييون خلال جولات المواجهات العسكرية بين الميليشيات ، والفصائل المسلحة منذ ٢٠١١ وحتى الان .

أعد الشعب الإيراني نفسه عشية الذكرى السنوية لانتفاضة العام الماضي للقيام بانتفاضة أكبر ضد الدكتاتورية الدينية الحاكمة. ورداً على ذلك يسعى أيضاً النظام الحاكم إلى الهروب من العدالة ومن مصيره وإلى البقاء في السلطة بدفع شتى أشكال الفدية السرية منها والعلنية لدعاة سياسة الاسترضاء العالميين وللحكومات الإقليمية، بالإضافة إلى تكثيف حملات القمع والاستمرار في انتهاكات حقوق الإنسان في إيران، وإحاكة المؤامرات ضد القوة التي تعتزم الإطاحة بنظام الملالي على الصعيد العالمي، خوفاً من الإطاحة! 

هل سيتمكن النظام الحاكم في إيران من البقاء أم ستتم الإطاحة به؟ وإذا سقط؛ فمتى وكيف؟

الخطاب الذي أنتجته قوى المعارضة السورية والعشائر على خلفية أحداث دير الزور لم يكن خطاباً وطنياً بالمطلق  بل عدائياً وتكارهياً وانفصالياً و  تجاه الكرد ، ينسف أسس العيش المشترك والمواطنة المتساوية والدولة الواحدة ، وخاصة مصطلح "الاحتلال" و"الانفصال" ، بدءاً من الادعاء بأن قسد هي قوات "كردية" وتالياً "احتلالها" للمناطق العربية ،وانتهاء إلى سعيها "للانفصال" عن سوريا.

ابدى محدثي نوعا من الحذر حول أدوار بعض " شيوخ العقل " الدروز في الحراك الثوري بالسويداء، وذلك وكما فهمت بسبب الحساسية من تدخلات رجال الدين في السياسة كما حصل للثورة السورية عندما استغلتها جماعات الإسلام السياسي الاخوانية، وحرفتها عن نهجها الوطني الديموقراطي، فاجبته بتفهم مخاوفه من حيث المبدأ واضفت  أولا : ان المرجعيات الدينية، والمذهبية، والاجتماعية مثل كل الطبقات، والفئات، والتيارات السياسية، والافراد في المجتمع السوري تتوزع مواقفها منذ اثني عشر عاما بين دعم الثورة، وتبني أهدافها، وبين الحياد، والوقوف مع نظام الاستبداد، ومثل هذه المآخذ  تذكرنا بمأخذ قديم – جديد على انطلاق التظاهرات الاحتجاجية أيام الجمعة ومن المساجد كامكنة وحيدة متاحة للتجمع علما ان المحتجين من الشباب،

وقال الحزب في بيان عقب اجتماع لمكتبه السياسي "إصدار قرار إعادة تسليم مقر الحزب الديمقراطي في كركوك من قبل رئيس وزراء الحكومة الاتحادية محمد شياع السوداني، وفقاً للدستور واتفاق ائتلاف إدارة الدولة والمنهاج الحكومي، لكن المتنفذين في كركوك حرضوا مجموعة من مثيري الشغب لمنع تنفيذ هذا القرار وأغلقوا الطريق دون منعهم من قبل المسؤولين الأمنيين".

وأضاف "لكن عندما طالب عدد من أهالي كركوك من الكورد بفتح الطريق قامت مجموعة من المسلحين تحت مظلة القوات الأمنية بإطلاق النار عليهم ما أدى إلى استشهاد عدد منهم وجرح آخرين في وقت لم يتم حتى الطلب من الذين كانوا يغلقون الطريق بالابتعاد، الخلود للشهداء والشفاء العاجل للجرحى".

استحدثت قناة الحدث، صفحة باللغة الكردية على موقع التواصل الاجتماعي “فيسبوك”، وتأتي هذه الخطوة في إطار جهود قناة الحدث لتوسيع نطاق تغطيتها الإعلامية لمناطق كردستان، حيث كانت القناة تبث أخبار هذه المناطق باللغة العربية فقط حتى الآن.

وتهدف الصفحة الجديدة إلى تقديم تغطية شاملة ومتنوعة لأخبار المنطقة، بما في ذلك الأخبار السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية. كما ستتضمن الصفحة تقارير خاصة وحوارات مع مسؤولين وشخصيات بارزة من كردستان.

 قد يستدعي تصريح السيد مظلوم عبدي قائد قوات – قسد -  على قناة ( العربية الحدث ) بالصوت والصورة في الرابع من أيلول / سبتمبر الجاري ، اكثر من وقفة : 

  أولا – اتهامه لرفاقه حتى قبل أيام وخصومه حاليا في مجلسه العسكري بدير الزور بالتعامل والتعاون مع قوى النظام ، ومن ثم القول ان لديه معلومات بدعم هؤلاء لقوات النظام للدخول الى مناطق نفوذه ، قد يحمل بمجمله شيئا من الصحة ، فالتواصل ، والزيارات ، والمفاوضات ، من جانب قيادة – قسد – والمسميات الأخرى ( ب ي د – الإدارة الذاتية – مندوبو قنديل ، ووسطاء السليمانية من الجنرال لاهور الى بافل ..) لم تنقطع منذ عام ٢٠١١ وحتى اللحظة ، وحصلت تفاهمات حول مجمل المسائل المطروحة بشان عودة إدارات النظام ، ودمج مسلحيهم بجيش وأجهزة النظام ، واللامركزية الإدارية او الإدارة المحلية كما ينص عليها دستور النظام ومفهوم البعث ، في مناطق نفوذهم ليس باسم الكرد طبعا ، وقد ظلت مسالة واحدة مستعصية على الحل وهي الخلاف حول مااذا كان الحاكم حزب ب ي د ، ام لا ، ويبدو هناك خلاف حولها حتى داخل – قسد – والمسميات الأخرى بمافي ذلك مجلس دير الزور العسكري ، لذلك مسالة العلاقة مع النظام لاتعتبر تهمة دامغة .

 حسب مجريات الأحداث في العالم وبشكل خاص في منطقتي الشرق الأوسط وأوكرانيا، فإن مصالح أمريكا تفرض عليها الاحتفاظ بالمنطقة الكوردية، كإحدى مراكزها الاستراتيجية، لذلك فالصمت الأمريكي حتى الأن إزاء ما يجري في دير الزور لا تعني أنها لا تتابع، ولا تجري الحوارات مع قوى التحالف ومن بينهم قوات قسد والإدارة الذاتية، بل تعلم أن الدعاية الإعلامية للقوى المتآمرة على الكورد، تضخم الواقع، وأن قوات قسد حتى اللحظة قادرة على إخماد الفتنة، التي تشترك فيها القوى الإقليمية التي كانت تحارب بعضها حتى قبل شهور، لتتفق براعية روسية تركية إيرانية على محاربة الكورد تحت حجة محاربة قسد والوجود الأمريكي في سوريا والعراق.