استضافت قاعة إسماعيل عمر للثقافة والفن الكردي يوم الجمعة الموافق في 14/6/2013م, الأستاذ محمد شيخو, حيث ألقى محاضرة بعنوان (أسم مضيء من تاريخ الأدب الكردي "علي الحريري"), حيث بدأت الأمسية بالوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء الشعب الكردي ومؤسسي أول تنظيم كردي وشهداء ثورة الحرية والكرامة في سوريا, ثم هنأ مقدم الأمسية الأخوة الحضور بمناسبة الذكرى السادسة والخمسين لتأسيس أول تنظيم كردي في سوريا وذلك في 14 حزيران 1957م, حيث يصادف هذا اليوم تلك الذكرى, بعدها قدم موجزاً مختصراً عن حياة المحاضر الأستاذ محمد شيخو, الذي قام بدوره بإلقاء محاضرته والتي كانت باللغة الكردية

أُناديكَ

العقل الجمعي الكوردي عقل غير قابل للمناكفة على الإطلاق ، وهذه ليست دُعابة ، وإنما سِمة من السمات الفعّالة لهذا العقل ، وهي إحدى المقدمات الأساسية التي تسببت مراراً ، وعلى مدى مراحل تاريخية ـ في اكتساب خاصية ممانعة قولبة العقل الكوردي ، وقد بات هذا الفعل سلوكاً رائجاً وملازما للشخصية الكوردية ، ولدى معظم الشرائح ، وتسببت هذه الممانعة فيما بعد إلى تكريس سمة المناكفة كسلوك احتمائي . والجدير بالإشارة ، أن المخزون الثقافي الشعبي يحتفظ بالعديد من الأمثال ذات الحضور التلقائي في مناسبات المناكفة ، خصوصاً إذا كانت هذه المناسبات بين ذات البيْن . ناهيك عن أن الأدب الكوردي شعرا ونثرا يزخر بامتداح هذه السمة ، ويصنفها كأحد فضائل هذا العقل .

و جاء اسم "إربل" كمدينة كوردية في أمهات الكتب العربية الإسلامية. على سبيل المثال و ليس الحصر، جاء ذكرها في (معجم البلدان) لياقوت الحموي (1179- 1228)م، حيث ورد في الجزء الأول منه اسم مدينة و قلعة (إربل) الذي يقول:" أن أكثر أهلها من الأكراد". كذلك ذكرها العديد من المؤرخين بهذا الاسم، منهم (الدمشقي) في كتابه (نخبة الدهر) في صفحة (96-190-235)، و أيضا في كتاب (عيون الأخبار) ج (2) ص (17-182).وجاء اسم (إربل) أيضاً في كتاب (جامع التواريخ) لمؤلفه (رشيد الدين فضل الله الهمداني). و ذكرها (الخونساري) في (روضات الجنات) ص (396) . وفي كتاب (قاموس الأعلام).وكما أسلفت، توجد إلى اليوم في جنوب كوردستان قرية (هومه ربل- Humerbl ) وفي شرق كوردستان نبع ماء يحمل اسم (بل) وكذلك وادي كبير باسم (بِل). لا أجزم أنها من امتدادات (بل) السومري، لكني لا أجد لها تفسير آخر. لاحظ أدناه الربوة التي بنيت عليها قلعة أربيل والبيوت التي أنشئت فيها، أنها طريقة كوردية قديمة لبناء مساكنهم في الأعالي، وكذلك معابدهم التي أقيموها على المرتفعات، كما في الصورة الثانية، أو على هيئة جبالهم الشاهقة.

وتعويضا عن هذا الانقطاع القسري بادرت مجموعة من طلبة الطب البشري, ومن مختلف الجامعات السورية وبالتعاون مع زملاء لهم من السنوات المتقدمة في اقامة دورات تقوية لبعض مقررات كلية الطب, ليكونوا مستعدين لأي فرصة قد تفسح لهم لتقديم الامتحانات..

رواية تاريخية، وبقدر شاعريتها فهي تتطرق لقضية أزلية مهمة (الصراع بين المثقف والسلطة)، أصدرها الكاتب جان دوست باللغة الكردية عام 2008 ثم نقلها بنفسه للعربية، وقد صدرت ضمن مطبوعات “كلمة” عام 2011، وبمجرد أن تبدأ في قراءة “ميرنامه - الشاعر والأمير”، تعلم منذ البداية أنك بصدد قراءة عمل تاريخي يرصد حياة أمير الشعراء الأكراد (أحمد الخاني) الذي يقول لنا الكاتب إنه عاش في السنوات ما بين (1651-1707)، وكان نداً للأمير ولم يستجب لأوامر تبجيله أبداً، ومنذ الصفحة الأولى أيضاً، نعرف أن هذا الشاعر سيظل بطلاً أسطورياً ورمزياً حاضراً بالحديث عنه من خلال الشخصيات التي عاصرته، دون أن يكون موجوداً زمن القص الروائي، حيث سنقرأ طقوس دفنه منذ الصفحة الأولى.

عرّفتني أزقات الشام في حي الأكراد "ركن الدين" على الصديق الراحل عباس أوصمان بافي جومرد منذ زمن طويل.. ورغم الفارق العمر بيننا بيد أني أحسست أننا متفقان على أمور كثيرة رغم الاختلاف الجميل وغير الخاضع للأمزجة الضيقة من الوجهة السياسية بيننا، رغم انه كان يزودني بعدد من جريدة حزبه كلما التقينا، وكان يطلب مني من باب التودد والمحبة أن اعطي رأيي عن محتويات جريدته الحزبية المتواضعة، وكنت أنسى دائماً أن أفي بوعدي مع صديقي.. فيتقبل الموضوع بروح رياضية .

إن تشغيل الطفل  و تسخير برائته في المعامل والأعمال القاسية تترك آثار سلبية جدا في حياته و شخصيته .
كما وتترك آثار سلبية على المجتمع . الطفل لابد ان يعيشش حياة الطفولة بشكل سليم جدا و صحي ولاسيما عند تشغيله في أعمال لاتناسب عمره ولايحتمله جسده الصغير .
لابد للطفل أن يلعب , يمارس هواياته التي تساعده في تنمية شخصيته , أن يكون مع من في عمره , أن يشغل عقله بالأفكار التي تناسبه و بالحياة التي يرغب بها , لا أن يفكر بما هو أكبر منه و يودي بحياته إلى الشقاء و العذاب و إرهاق جسدي و فكري .

أفتتح الأمسية الفنان سعد فرسو بصوته الجميل حيث غنى مجموعة من الأغاني من الفلكلور الكردي الأصيل وأغاني لعدد من الفنانين الراحلين كـ محمد شيخو ..., كما نالت أغنية حلبجة التي غناها باللغة العربية أعجاب الحضور الذين صفقوا طويلاً لهذه الأغنية الجميلة التي أداها بشكل رائع وجميل الفنان المبدع صاحب الصوت الأصيل سعد فرسو .

قامشلو / ولاتي مه – في اطار النشاط الثقافي لمركز «سليمان آدي» الثقافي - الذي يديرها كوادر منظمة حزب يكيتي الكردي في سوريا في المنطقة الشرقية - استضاف الدكتور فريد سعدون, في محاضرة بعنوان «مفاهيم نقدية» والتي تمحورت حول اسئلة محددة: كيف يمكن أن نستخدم المفاهيم والمصطلحات والآليات النقدية في الحقل المعرفي أو الثقافي ؟ هل في النص الأدبي شيء آخر غير الأدبية ؟ هل أي ظاهرة يمكن أن تكون نصاً مرهونا في تحليله الى المفاهيم النقدية, ويمكن الحفر بواسطة الآليات النقدية ؟

تعدّ الترجمة فنا من الفنون، حيث تعتمد على اللغة والأسلوب، وكذلك الأمانة، فالمترجم الحقّ هو من يحافظ على النص للغة الأمّ، ويحاول أن يكون ناقلا متحريّا ومتثبّتا، “جان دوست” اختار قصصا معيّنة للترجمة وأفرد لها بالتالي مساحة على رقعة الكتابة القصصية بالكردية،

ما أكثر الصفات الجميلة التي أسبغت، على امتداد التاريخ، على دمشق، إحدى أقدم حواضر الثقافة والعلم والإبداع، سواء أكان ذلك عبر شهادات أبنائها الكتاب والشعراء، أو من خلال من زاروا هذه المدينة، وتغنوا بها، حيث كانت محجاً للمعرفة والإبداع والحضارة، ولعل من بين الصفات الجميلة التي تطلق على هذه المدينة العريقة لقب" ملكة الياسمين"، وهو وصف لم يأت من فراغ، وإنما من خلال انتشار أشجار الياسمين، متراوحة الطول التي تواصل دورتها في أرض المكان، بدءاً من داخل أحواش بيوتاتها، أو دواخلها، لا فرق، أو لاحتلالها شوارع هذه المدينة الخالدة، التي تئنَّ، تحت وطأة جراحاتها الآن، بعد أن منيت بالقيح والتقرح، على امتداد شريط زمانيٍّ محدد بين نقطتي بدء وواقع أليمين، هما توطئة الاستبداد، وخط سيره الجارف الذي لايبالي إلا بذاته ولذَّاته، وشتان مابين احتلال الياسمين واحتلال النار..!.

يقرر الكاتب وليد حاج عبدالقادر رمي كل هذي المخاوف جانباً، وركوب بحر القلق الشخصي رغم منطقية الهواجس والتخوف، ويصدر عبدالقادر روايتين دفعة واحدة، وكلتا الروايتين تحاكي واقع مدينة هي من المدينة القليل ومن القرية الكثير.

بدأت ديا جوان الحديث بتوصيف مدى فرحها وحبها لكونها بين أهلها في مدينة قامشلي التي طالما أحبتها ولم يتسنى لها الوقت لمثل هذا اللقاء الطيب، وأبدت إعجابها بالمرأة الكردية وما تقوم به الآن من نشاطات اجتماعية واقتصادية وثقافية ضمن مؤسسات تعنى بشؤون المرأة لتكون فاعلة حقيقية في بناء وطنها.

تضمن النشاط محاضرة للأستاذ إبراهيم عباس إبراهيم بعنوان: سوبارتو أرض الحوريين، عرض من خلالها توضيحاً لمعنى سوبارتو والمساحة الجغرافية التي شملتها، والنصوص التي جاءت على ذكر سوبارتو منذ العهد السومري، ولاحقاً في النصوص الأكادية، وغيرها من النصوص المسمارية القديمة، واستخلص إلى استنتاج أن سوبارتو هي رقعة جغرافية، وأن الحوريين هم سكان سوبارتو.