ينتحر الضحك عند أول إطلاقة له

على عتبة الفم المنقبضة

أخبار الطقس مصابة بمغص دوريّ

ثمة حمامة ترقب وجه طفل وخطه شيب صارخ

فراشة أقلعت عن النوم في طيرانها الحر

ماذا سأفعل في صمتي ، قالت النار

الحديقة تهجّر أشجارها بعيداً عنها

لم تعد قادرة على الوقوف

وابتسامتها تسند قامتها بالكاد

بخطوات كهل تجاوز السبعين، ورأس يثقله التفكير، وفكر شارد يعود كما كل يوم إلى بيته صفر اليدين.

تستقبله زوجته كعادتها بسيل من الأسئلة.

هل أحضرت النقود؟

هل قمت بعمل ما اليوم؟

هل ستستطيع أخذ فرح إلى الطبيب أم أنها ستبقى تصارع المرض اليوم أيضا؟.

- استهدي بالله يا امرأة، دعيني أصل إلى الغرفة أولا فوالله قدماي ما عادتا تقويان على حملي، ورأسي يكاد أن ينفجر، خذيني بحلمك فقد أتعبتني هذه الحياة.

- أنا لا أفهم كل هذا الحوار، ما أعرفه هو أنه عليك تأمين المال، ابنتنا متعبة يا عماد حرارتها تتجاوز الأربعين، أقسم أنها تفقد الوعي في بعض الأحيان لا ينفع معها الدواء، إنها بحاجة إلى طبيب بحاجة إلى علاج منتظم، السعال يمنعها من النوم، لم تأكل ولم تشرب منذ البارحة، نفسها ينقطع وأخشى عليها من الاختناق.

صدر حديثاً عن منشورات رامينا في لندن كتاب "سفينة الأشباح" للأديب الألمانيّ الراحل فيلهلم هاوف الذي يقدّم رحلة ساحرة عبر عوالم الخيال والرومانسية. 

المجموعة القصصية التي ترجمها الشاعر والمترجم عبد الرحمن عفيف تحتوي على ستّ قصص هي: الخليفة اللّقلق، سفينة الأشباح، اليدِ المبتورة، إنقاذ فاطمة، موك القزم، حكاية الأمير المزيّف. 

ترك فيلهلم هاوف (1802- 1827) بصمة خالدة في الأدب رغم رحيله المبكر عن عمر يناهز الأربعة والعشرين عاماً فقط. 

تأثر هاوف بالأدب الرومانسيّ الألمانيّ، مستلهماً إبداعاته من عمالقة مثل غوته وشيلر وآماديوس هوفمان، لكنّه لم يتوقف عند الحدود الغربية، بل تأثر أيضاً بحكايات "ألف ليلة وليلة"، ما أضفى على أعماله طابعاً فريداً يمزج بين الثقافات، وأضاف لمسة شرقية ساحرة إلى أعماله.

يمزج هاوف ببراعة بين جماليات الرومانسية وسحر الحكايات الشرقية، مما جعل أعماله تجذب القراء من مختلف الثقافات والأعمار. قصصه مثل "الخليفة اللقلق" و"إنقاذ فاطمة" تمتاز بدمجها الفريد بين الخيال والحكمة، ما يجعلها تحظى بشعبية واسعة حتى اليوم.

أرافق شياطين الشعر 

أتجول في المدائن المجهولة 

في متاهات الصمت 

والرعب 

أداعب خصلات القصائد

أصنع لها جدائل من شعر الأميرات 

ألاطفها أهمس في أذنها

تولد الرواية، أي رواية من ماض معين، وإن كان موضوعها المستقبل، وإن كان الخيال مدشّنها الأكبر، ولكنها ما أن تنجز مهمتَها في ختامها، حتى تصبح معنية بالمستقبل ونسَباً له. حتى كتابة التاريخ نفسه لا تنحصر مهمةً في نطاق ما كان، إنما ما يجعل الآتي أكثر قابلية للقراءة والوضوح، وبدورها، فإن الرواية إن كانت " رِجْلاها " في تربة الأمس، فإن هامتها في أفق الغد.

يأتي التنوع من مدى تمكن الروائي في بلورة فكرته خميرة في عجينة متخيله الفنية. وهي وإن كان الروائي يطلق عليها اسماً ينسَب إليه، إلا أنها في ضوء ما تعرَف به فنياً، تحدد خاصية اسمه وما إذا كان جديراً بأن يكون الروائي، وما بينهما من مسافة تتسع أو تتعمق تبعاً لنوعية الرواية.

ماذا لو ألبستك ِ ثوباً من الهواء العليل

لتلوذ بك كل الزهور التي تقلقها الحرارة المفاجئة؟

تلك أقصى حيلتي في العشق الذي يسمّيك أنت دون العالمين

ماذا لو أسكنتك بيتاً واسع الرؤى من النجوم 

لتسترضيك كل السماوات التي تؤرّقها عيناك شغفاً؟

تلك أتم رغبتي في التقدير الذي يتوقف عليك دون نساء العالمين

الجهل المكتسب هو أبرز حقائق الحياة البشرية خلال كل مراحل التاريخ وما يزال فكل الأجيال في مختلف الأمم تتبرمج بأنساق ثقافية متعارضة وكلها لم تتكون بواسطة العلم وإنما تكوَّنت تلقائيا مما يجعل الجهل البنيوي المكتسب هو الأكثر حضورًا في الحياة البشرية وهو المعضلة الأولى الأشد استعصاء وهذا يستوجب أن يكون إصلاح التفكير أولوية قصوى …..

 التعليم في كل العالم وفي مختلف مراحله لا يهتم بإصلاح التفكير وإنما يحصر اهتمامه بأن يُقَدِّم للدارسين مقررات تعليمية مختلفة وأحيانًا تكون هذه المقررات متنافرة فهو مثلا يُعطي معلومات في علم الأحياء تتلوها مادة أخرى تتعارض معها ربما تعارُضًا كاملا وعلى الدارسين أن يحفظوا المقررات مهما كانت متعارضة من أجل الامتحانات وليس من أجل الاستنارة ….

    أصدر الأديب حميد الحريزي عدداً منَ الأقاصيص، التي أسماها (الروايات القصيرة جداً)؛ بسبب قصرها الشديد، وكثافة وضغط السرد، واعتمادها على حدث وزمان ومكان واحد، وشخصية محورية، وعدم الإفراط والإفاضة في وصف دقائق الأشياء والشخصيات والأماكن من حيث شكلها الخارجي، أو دواخل الشخصيات وصفاتها الذاتية، مثلما اعتادت الروايات الكلاسيكية والمعاصرة الطويلة الضخمة، وذات الأجزاء العديدة لبعضها. فقد أطلَّ علينا بهذه الروايات القصيرة جداً)، والتي يتراوح عدد صفحاتها مابين 11 و 25 صفحة. وقد يكون أول روائي يكتب أقاصيص بهذا الحجم، ويُنظِّر لها  بتلك التسمية ليكونَ رائداً فيها.

    في تاريخ الرواية في العالم، وأجناسها من حيث الحجم، عرفنا الرواية الطويلة والرواية القصيرة. ومن أبرز وأشهر الروايات القصيرة، وأهمها من الناحية التقنية للرواية ومناهجها وقواعدها في السرد والحبكة، هي رواية (رسائل من أعماق الأرض) لديستويفسكي الصادرة عام 1864 والمؤلفة من حوالي 82 صفحة، والتي أسماها أيضاً مترجمها أنيس زكي حسن عام 1959 بـ(الإنسان الصرصار)، ورواية الألماني توماس مان (الموت في البندقية) الصادرة عام 1912، التي ترجمها الى العربية كميل قيصر داغر عام 1979 والمتكوّنة منْ حوالي 101 صفحة، وقد اسماها على الغلاف   بـ(رواية)، وفي متن تقديمه لها أطلق عليها اسم (الأقصوصة والقصة)، ورواية (الشيخ والبحر) لأرنست همنغواي الصادرة عام 1952 والمؤلفة من 105 صفحات. 

عالقة في الهواء

تارة يتمسح بها ضوء القمر

تارة نور الشمس

تنكمش وتتمدد

وهي لا تخفي تكوّرها 

وبان فمها نصف مفتوح

كأنها تعيش ذهولاً

خشية السقوط الكارثي

مرئية تماماً

قامت الحداثة الغربية على الإيمان بقدرات العقل البشري فالحضارة الحديثة تأسست على العقلانية لذلك كانت من ثمار التنوير الذي بزغ أولا في بريطانيا على يد فرانسيس بيكون ونيوتن ثم جون لوك وديفيد هيوم ثم أخذ شكله الأبرز في فرنسا في القرن الثامن عشر حيث بزغ نجم فولتير وديدرو وروسو وقبلهم مونتسيكيو وقد جاء هؤلاء امتدادًا لفكر مونتاني وبايلي وديكارت ثم امتد التنوير إلى ألمانيا فظهرت الفلسفة النقدية عند كانط ثم ظهر ليسينج وهردر وفخته ثم هيجل وجوته وشيلر ……

أما ما بعد الحداثة فقد كانت ثورةً على العقل وإنكارًا للإرادة الحرة فالإنسان نتاج قوى عمياء اجتماعية وثقافية وعوامل لا سبيل إلى التحرر منها …. 

أكثر من فقرة، لم تستطع أن تنقل هول ما تعيشه بينار سيليك ، الناشطة النسوية والمناهضة للعسكرة وعالمة الاجتماع والكاتبة والأكاديمية والناشطة، التي اضطهدتها السلطات التركية منذ 25 عاماً، إليكم تسلسلاً زمنياً للمناورات والتهديدات، التعذيب والحبس والإدانات، فقط لأنها أرادت تحليل آليات العمل في الانتهاكات التي يرتكبها النظام التركي ضد بعض الأقليات والنساء.

11تموز 1998: اعتقال وتعذيب بعد تفتيش الناشطين الكرد. 

20 آب  1998: علمت بينار سيليك في السجن أنها متهمة بارتكاب هجوم (علمنا لاحقًا أنه كان انفجارًا عرضيًا تم إخفاؤه في شكل هجوم من أجل اتهامها).

ما دفعني إلى كتابة هذا الكتاب الصغير هو ليس معرفتي العميقة بأدبنا بل هو جهله المقلق. دعونا لا نروي القصص: لقد قرأت القليل جدا.عن هذا الأدب الفرنسي الذي أود ان  اقدم  لكم  ،اني اعرف القليل بما فيه  الكفاية قبل كل شيء  فلا داعي للخوف  أيها القارئ ولاسيما انك تعرف، بقدر ما يعرف المؤلف. تقريبا

في شبابي ولاحقا قضيت  الكثير من الوقت اتجول حول العالم، امشي متبخترا أستمتع ولا أعمل شيئا امضي فقط أوقاتا قصيرة في القراءة.، فهل أتوب وامسك عن ذلك على الأقل؟ 

تعال اقترب حتى أهمس في أذنك: لست متأكدا حتى. أنا قلق بشأن ذلك، على كل حال. وخاصة عندما يتعلق الأمر بتقديم هذا الكتاب لك. 

أمي..!

كيف تغادرين هكذا دون إذن؟

ألم يكن بيننا موعد؟

ألم أقل لك في آخر مكالمة 

إنك سوف تسمعين صوتي كل يوم؟

ألم تضحكي وتضحكي وتضحكي حتى منتصف الحزن؟

ما الذي حصل

حتى قررت فجأة الرحيل؟

ـ  ـ  ـ  ـ  ـ  ـ  ـ  ـ  ـ ـ  ـ ـ  ـ  ـ  ـ  

اذا كان احد اهداف الالعاب الاولمبية ( بناء جسور التعاون و المحبة والعلاقات الاجتماعية والسلام بين شعوب ودول العالم ، فماذا تعمل السياسة وظهورها من جديد في اولمبياد ( باريس 2024 ) بعد ان غادرها العالم منذ اولمبياد ( لوس انجلس 1984 ) .. ؟؟ ، وما هي منفعتها او منافعها غير خلق (  الفتن و التفرقة و الكراهية و العداء والعنصرية والتوتر والقلق و الخوف ) في نفوس الناس عامة و الرياضين بشكل خاص ..  وباي حق يمنع رياضين الروس و بيلاروسيا من المشاركة و تحت راية بلادهم ؟؟ واذا كان بسبب  " حرب روسيا و اوكرانيا المرفوض عالميا " ويقوده السياسين ، فما علاقة الرياضين ومدربيهم بالحرب ؟؟ وماذا عن حرب تركيا وعدوانها على كوردستان وقتل الانفس البريئة و هدم وتدمير الطبيعة و كل شيء فيها ؟؟ 

إذا يدك ِ في يدي

سأكتشف جريان الأنهار سريعاً

طيران النسور في الأعالي

السلاسل الجبلية التي تمنح الأرض توازنها

النجوم وكيف تسلك طرقها النائية دون تيه

وسأطلق العنان لخيال قلبي قدْر استطاعته

حمامة بيضاء جسدي

السابح بدمي

وأشتم رائحة

بعير البدو

تنغمس بجسدي

خنجر يذبح الأيام

     شِعْرُ الرِّثَاء لَيْسَ تَجميعًا عشوائيًّا لِصِفَاتِ المَيِّتِ وخصائصِه وذِكرياتِه وأحلامِه ، أوْ حُزْنًا عابرًا سَرْعَان مَا يَذهَب إلى النِّسيان ، إنَّ شِعْر الرِّثَاء نظام إنساني مُتكامل ، تَندمج فيه رَمزيةُ اللغةِ معَ مركزيةِ الألمِ لِتَوليدِ فَلسفةٍ اجتماعية تُؤَسِّس لحالة تَوَازُن بَين حَتميةِ المَوْتِ ( الانطفاء ) ومَرجعيةِ الحُزْنِ ( الاشتعال ) ، حَيْث يَنبعث الحُزْنُ في التفاصيل اللغوية العميقة مِن أجْلِ تَجميدِ الزَّمَنِ ، وتَخليدِ المَيِّتِ . وإذا كانَ البُكَاءُ على المَيِّتِ لَن يُرجعه ، فإنَّ اللغةَ قادرة على إرجاع المَيِّتِ طَيْفًا حالمًا مُتَدَفِّقًا لا جسدًا ذابلًا مَحدودًا .

     والإنسانُ في الواقعِ الماديِّ المُغْلَقِ هُوَ كِيَان مِن لَحْمٍ ودَمٍ، مَصِيرُه إلى التُّرابِ ، ولكنَّ الإنسانَ في رَمزيةِ اللغةِ المفتوحةِ هُوَ تاريخ مِن بَريقٍ وفَضَاء ، مَصيرُه إلى الذاكرةِ . وهذه الذاكرةُ ضَوْءٌ يَتَفَجَّر في أقاصي الشُّعور وأعماقِ المَعنى .

يشمخ عُرفُه إلى عنان السماء

يستحم في بريق ريشه

طائفاً حول ظله الصناعي

تتراقص على جانبيه النجومُ

منقاره رعّاد

كل ريشة فيه عتاد حرب

جناحاه ضفتا بحر

جسمه المتصاعد كوكب 

محلّق بإيروسه

رجْلاه تشدّان مركز الأرض إليه

نحن الألى على هذه الأرض..

محمّل اليدين

خرجت ممتلئاً

لأنك البحر والغريق أيضاً

تهتدي إلى حطام السفن

بين سطوري..

لأنني الدوار في أشد سكراته 

وعين تحدق بقرص الشمس 

رأيتك! 

من أمَّة الحُبّ أم فــــــــي أمَّة البغض 

 نعيش ( أكْل الهوا ) في هذه الأرض

فنذهل الصخْر في مأثـــــــــــور ألفتنا   

في بعضنا البعض تجلو سـوأة البعض

سماؤنا ترفٌ وأرضنـــــــــــــــــا تلفٌ       

 وبيننا قرفٌ مـــــــــــــن غابر يقضي

نهارنا وهنٌ وليلنا مِحـــــــــــــــــــــنٌ      

وعُمْينا سكنٌ فمـــــــــن تُــرى يرضي ؟

هاماتنا لا تُرى في وهم مفخــــــــــرة  

يتحدث الكتاب عن 24 شخصية أدبية، كانت من بين هؤلاء أديبتان فقط، هما: سلمى الخضراء الجيوسي وفدوى طوقان. 

الذكورة ليست شرطا للأبوة الإبداعية، فالشاعرة يمكنها أن تكون أباً أيضا، فالأسبقية التاريخية والتأدب بأدبها، والتأثر فيها والسير على نهجها، ومشاركتها في التأسيس للحالة الثقافية، كل ذلك داخل في الأبوة الإبداعية، وتقف فيه الشاعرة والكاتبة على قدم المساواة مع الشاعر والكاتب. عدا أن فدوى طوقان ملقبة بأم الشعر الفلسطيني. والأنوثة هنا أيضا ليست شرطا في الأمومة، فأم الشيء أصله وأساسه، لكن لدواعي المناسبة التجنيسية التقابلية قيل للأديب أبو الشعر أو أبو الرواية، وقيل للأديبة أم الشعر أو غير ذلك.

تجاوزت فدوى طوقان المفهوم الجندري القاصر للأمومة؛ المرتبط بالجنس، إلى ما هو أوسع في الحالة الثقافية الفلسطينية؛ على الأقل في ثلاث محطات عامة: كتابة الشعر الوجداني الذاتي، وكتابة السيرة الذاتية، وكتابة الرسائل العاطفية، إنها رائدة ومُجيدة، وعلامة فارقة في هذه الثلاثة، ولا تكاد تجد لها منافسا، وهذا ما يفسر حضورها البنيوي في الدراسات النقدية والأدبية والتأريخية التي تتناول هذه الخطوط العامة في الأدب الفلسطيني.

في يومه الأول

أحكَموا عليه القماط

أنتم تقيّدونني

صرخ جسمه

تجاهلوه ماضين في شد الرباط أكثر

***

في يومه الثاني

صرخ ألماً

هذا لا يجوز

صرخ جسمه

أعطِوه مهدئاً

هكذا اتفقوا فيما بينهم

وأهمدوه سريعاً

 العالم على موعد قريب مع حفل افتتاح اولمبياد باريس 2024  ( 26 تموز و لغاية 11 اب )  علما  " باريس " تستضيف هذه الالعاب وللمرة الثالثة ، وقد استضافتها اول مرة عام 1900 و للمرة الثانية عام 1924 .. لقد آن الاوان ليشاهد شعبنا الكوردي ( والعالم ) راية  كوردستان  التي تمثل  اكثر من ( 50 مليون نسمة ) ترفرف وتاخذ مكانها بين اعلام ( 206 دولة )  تشارك  في هذه  الدورة . علما هنالك اعلام  لدول وجزر لا تزيد نفوسها اوتعداد سكانها عن نفوس مدينة السليمانية او مدينة دهوك باقليم كوردستان او مدينة كرماشان  - شرق كوردستان او مدينة قامشلو - غرب كوردستان او مدينة مردين -  شمال كوردستان  مثل ( سان مارينو تعداد سكانها  34 الف نسمة )  و ( جمايكا نفوسها  850 الف نسمة ) و ( جزيرة فيجي نفوسها 375 ، 936  الف نسمة ) و( جزر القمر عدد سكانها  935 ، 876 ) وغيرها من الدول والجزر تشارك في حفل افتتاح و فعاليات و مسابقات الالعاب الاولمبية و تحت اعلامهم ..

هوذا أنا

إذا قلتَ لي :

طفلٌ

قلت لك

وردٌ

حيث يقطف لك نجمة

ماء

حين يهبك أرضاً حالمة

هواء عاصف

حين يعدك بالألم 

منعطف خطير

حين يطلق عليك ضواريه

1

على وعْدٍ يروحُ غدي

على أملٍ

ولي وحدي

تمرُّدُ نرجسِ الفاءاتْ

تقومُ قصائدُ الوجدِ

عليّ يفيء نرجسُها

يهدهدني الهوى الوردي

لا تشرديني عنك 

لا تسلبيني قلبك

لا تكسري أجنحة أسواري

لا تلعبي لعبة القط والفار

تهدري شوق الليل والنهار 

وتقولي هذه أبواب مداري

 أشلائي مبعثرة ، رممي

 المقارنة بين شريحتين من الجيل الجديد.

لاحظت وبعد سماع مقابلات عدة مع الشريحة الشبابية من الكورد، تلفزيونية أو في حوارات على مواقع التواصل الاجتماعي، والتي تم فيها تناول مواضيع متفرقة، حول قضاياهم الثقافية أو عن المنطقة، أن هناك هوة لغوية تقسم المجتمع الشبابي، وفرق شاسع بين نقاء اللغة وجماليتها من جهة، والشائبة أو الغارقة بالكلمات العربية في الجهة الأخرى، بل وحتى يمكن القول الضائعة، والتي لا يظهر منها سوى قواعدها.

1- شريحة لغتهم صافية، من النادر يتم استخدام الكلمات أو المصطلحات العربية، وبقواعدية كوردية متينة، ويتحدثون بسلاسة ودون تكلف. هؤلاء طلاب المدارس التي يتم فيها التدريس باللغة الكوردية.

يُعنى الكتاب برصد الحالة التي كانت عليها كردستان العراق، في الوقت الذي تزامن مع قيام الكاتب بزيارةٍ إلى دهوك وأربيل والسليمانيّة وجمجمال وحلبجة.

هذه الجولة التي بدأت في نهاية نوفمبر 1999 واستمرّت إلى ما بعد منتصف ديسمبر 1999، شملت العديد من المدن والقرى التي تتوزّع على معظم أقضية كردستان، ولكنّها أيضاً تزامنت مع اندلاع خلافٍ بين أكبر حزبين فيها، غير أنّ ذلك لم يؤثّر على جدول الرحلة، ولا أعاقت أيّة محاولةٍ لرسم خريطةٍ شاملةٍ لكردستان، التي كانت تمرّ في ذلك الوقت بمنعطفٍ تاريخيٍّ، وواحدةٍ من أشدّ أوقاتها حساسيّةً. 

كانت قد مرّت سنواتٌ محدودةٌ على كارثة ضرب حلبجة بالكيماويّ، وعلى كارثةٍ أخرى هي الأنفال، وهو الأمر الذي أتاح للكاتب الفرصة، للحصول على شهاداتٍ حيّةٍ، ممّن عايشوا ما حدث. وإجراء حواراتٍ مع عددٍ من المسؤولين الأكراد، الذين شهدوا بعض اللحظات الفارقة، التي مرّت على كردستان.

على ضفاف أنهار...

تنبسط على أسرَّة خضراء

أبحث عن أولئك المتباهين بخطاهم

وكيف تتدفق مشاعرهم

في الجانب الأبعد من تلك الأسرَّة

منافِسةً سرَيان فعل النهر

ما ينبغي الإشارة إليه في بداية هذه القراءة وهو تجشم المؤلف عناء تأليف هذا الكتاب وانفضاض البعض عن مساعدته إما خشية أو غيرة منه، لكنه سعى بإصراره على أن يضيف للمكتبة الكوردية موضوعاً غاية في الأهمية وهو تأريخ وأرشفة النضال الكوردي في المهجر، أشار الكاتب علي جعفر  إلى استقدام العثمانيين لأبناء العائلات الكوردية الارستقراطية وإبعادهم المتعمد من قبلها إلى أوروبا ليتم تسخير وجودهم كطلبة في خدمتها وذلك في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، كعائلة بدرخان وجميل باشا وبابان زادة وعائلة بوجاق حيث درسوا في مختلف دول القارة الأوروبية وأمريكا، هذا يبين قدم وجود الكورد في الخارج مشيراً إلى جلادت بدرخان ومصطفى رمزي بوجاق وجانب يلدرم"غاندي الكورد" .

طريقة طرح الكاتب لهذه الوثائق وأسلوبه اتسم بالوضوح والتكثيف وتقديم المعلومات بطريقة تبعث على الرغبة في تقليب تلك الصفحات واكتشاف الآتي، يشير أيضاً لفظاعة قمع أتاتورك للشعب الكوردي في شمال كوردستان الأمر الذي كان سبباً في الهجرة للخارج.