كمن يريد أن يصطاد سمكة في شبك مقطوع .....الكلمات والمفردات متعددة بين فصائل الحركة الكردية في سورية فمن (حقوق ثقافية أجتماعية سياسية ..إلى الحكم الذاتي مروراً بالادارة الذاتية للمناطق الكردية) وقبل هذه و تلك في البرامج (القومية الكردية القومية الثانية في البلاد  أو الشريك الثاني أو له خصوصيته القومية  أو جزء من النسيج الوطني السوري) وهذه العبارة الأخيرة مرت مع الرئيس السوري بعد أحداث 12 آذار  في 2004 في مقابلة خاصة مع قناة الجزيرة  وباتت تلاقي الرواج في أي لقاء بين فضائل الحركة الكردية والمعارضة أو مع السلطة حتى باتت مفرد ة خاصة والوحيدة التي تتفق عليها (الحركة الكردية  والمعارضة والسلطة) ......

وقد آثرتُ هذا العنوان لأسطري هذه كون القارئ في هذا المنبر الكريم سئم من عبارة " رد هادئ " وصار يمقته لأن الرد الهادئ في نظره بات يعني مزيجاً من القدح والذم والتجريح والتخوين , وردي عليك لا يأتي في سياق الدفاع عن الطب والأطباء في بلدنا , فكل ما تفضلت به صحيح بل أن ثمة الكثير من المظاهر السيئة التي تمارس في الطب لم تتفضل بذكرها , على أنني أخذت عليك أنك تكتب عن هذه المهنة وكأن كل شيء في البلد  على ما يرام فيما عداها مع أن قليلا من التمحيص يرينا أنْ لا يمكن أن يكون الطب متقدما في ظل تخلف اقتصادي واجتماعي وسياسي , فكل هذه الأمور متداخلة لا يمكن فصل أحدها عن الآخر.

من البدهي أن للتنظيم دوراً فاعلاً في حياة الإنسان، فالعمل المنظم سواء أكان على المستوى السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي يساهم في تسريع بلوغ الغايات، ويكللها بالنجاح، لأن سماته محددة ومبرمجة ومعطياته وأهدافه واضحة، وبالتالي هذا النجاح يخضع لعملية واعية من النقد التقويمي، ومدى قدرة الإنسان على الاستفادة من المثالب التي لحقت عمله، وتلي الإنسان بعدم الخضوع لليأس والفشل، وتعزيز الإيجابيات، ودفع الأعمال نحو غاياته وسيروراتها المنشودة والمرسومة لها.

إن عقوبة "الاقصاء" للناقد السياسي الكردي الذي يملك ضميراً حياً لاتقل تعذيباً وألماً له عن عقوبة "السجن الانفرادي" في غوانتانامو أو عدرا،  والعزلة تدفع أحياناً إلى الجنون....
قرأت مؤخراً في موقع آفستا كورد مقالاً نقدياً جريئاً للكاتب الكردي الساخر قادو شيرين لجملة لفظها الشاعر الكردي المعروف أحمد الحسيني، قالها في ظروف ذاتية وموضوعية لامجال للتطرّق إليها الآن، حيث يخاطب زعيم حزب العمال الكردستاني المعتقل، السيد عبد الله أوجلان على هذا الشكل: "أوجلاناوس، فلتكن الكلمات والأشعار قرباناً  لحذائك!". ولا أدري كيف سيكون رد فعل الشاعر صاحب هذا التصريح على الناقد قادو شيرين ومقاله الممتع حقاً، وكيف ستكون ردود الأفعال المتشنجة من قبل أنصار الزعيم "أوجلانوس!" الذي جعل شاعرنا الكريم الكلمات والأشعار قرباناً له، كما هي العادة في حراكنا السياسي، حيث المعارك ساخنة باستمرار بين الذي يجهر بالنقد والذين لا يقبلونه...

لا يكف رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان، أينما حل وأياً كانت المناسبة، عن التنديد بالظلم الذي تلحقه إسرائيل بالفلسطينيين. ثم إنه لا يمل من الإشارة إلى تعلق حكومته، وحزبه، بالعدالة والحقوق والقيم الإنسانية. وهو كان قال ما يأتي: «نحن لا نهتم بمشكلة فلسطين وغزة لأننا مسلمون، كلا، إننا نهتم بها لأننا بشر. هذه هي مهمتنا الإنسانية. أليس هذا ما يمليه علينا الضمير والعدل الإنساني؟ إننا ننتسب إلى حضارة تؤمن بأن من قتل نفساً بغير حق فكأنما قتل الناس جميعاً، نعم نحن نؤمن بذلك.  فهل بعد ذلك نقف صامتين أمام قتل الأطفال، وصرخات النساء، واستغاثات الشيوخ والعجائز؟ إن قتل الأبرياء العزّل من الأطفال والنساء والشيوخ طعنة في قلوبنا وضمائرنا. إننا لن نقف صامتين أمام هذا الظلم وسنرفع أصواتنا بالحق والقانون والعدل».

تستحق كتابات , الأستاذ المفلح , الديمقراطية الليبرالية , حق الرد و النقاش و الحوار , ليس لأنها , حصراً من نتاج كاتب منفتح على هموم الشأن السوري , و التي يشكل المسألة الكردية , إحدى تحدياتها المهمة , إن لم نقل أهمها , و إنما بسبب الإصرار و العزم , على مناقشة قضية تهم , مستقبل البلاد , و إستقرارها. و يبدو من المقالة الأخيرة , أنه لم يطلع على مقالتي حول , الدولة الوطنية الديمقراطية في سوريا , و التي أرى أنها , حسب قناعاتي و تجربتي الطويلة , في الحركة السياسية الكردية , الشكل الأمثل , للدولة التي يحلم بها السوريين.

منذ نشأة الحركة الكردية في سورية في صيف عام 1957وهي تعتمد النضال السلمي الديمقراطي على الرغم من أن الحركة الكردية في الأجزاء الأخرى لجأت إلى العمل العسكري بقيت الحركة الكردية في سوريا مؤيدة لها, ومع ذلك بقيت محافظة على خط النضال السلمي الذي تواتر بين إصدار بيانات تنديد و لصق البيانات وتوجيه وتوزيع الرسائل إلى الرأي العام ... إلى التجمعات والتظاهرات في ظروف أخرى ، وهنا لابد من القول بأن اعتماد النضال السلمي من قبل الحركة الكردية في سورية هو نضال من أجل حق مشروع لجزء من الشعب السوري والمكون الأثني الثاني على الخارطة السورية السياسية الموجودة على الساحة الدولية

1- إنه كان في موقع عال من السلطة الاستبدادية –الدكتاتورية الحاكمة.. موقع وزير الدفاع المطلق اليد في قتل مواطنيه من العرب الشيعة، تحت عنوان الولاء لإيران الشيعية – كما يكرر ذلك المتأثرون بالأيديولوجية القومية المغالية حتى اللحظة.-بغض النظر عن الموقف من إيران – وإذا كانوا عربا  سنيون، فهم معادون للوطن –

     يجمع المراقبون على الأهمية البالغة لزيارة رئيس اقليم كردستان العراق الى الولايات المتحدة الأمريكية ليس لأنها تتم بدعوة رسمية من الرئيس أوباما فحسب بل بتوقيتها في ظروف عراقية واقليمية دقيقة وبما يحمله الزائر من ملفات تتناول العديد من القضايا حسب المصادر العليمة في عاصمة الاقليم أربيل وقد نشرت بهذه المناسبة مقالات وأبحاث كما قامت مؤسسة كاوا الثقافية بتنظيم ندوة لبعض السياسيين الكرد للحديث حول هذا الموضوع (نشرت مواد الندوة في الحوار المتمدن) كما رأينا من الفائدة بمكان اجراء جردة سريعة في الموقف الأمريكي التاريخي تجاه الكرد عبر هذه القراءة.

بداية ..  شيئان لا أنكرهما ... محاولتي الغوص في أعماق التجربة النضالية وآفاقها الواسعة لأستاذنا القدير غسان المفلح ..ووجدانياته الصادقة والتي تكاد ان تلامس احاسيسها لمسا .. ولعلها ـ هذه الوجدانيات ـ ستكون هي الأرضية / المرتكز والتي ارى تقاطع خيوطها في التجربة / الشخصانية ومن ثم تلاقيها وتشابكها مع وجدانيات اغلبية الغيورين على وطن ومجتمع عماده الديمقراطية والمساواة ... استاذنا القدير غسان المفلح ... نعم : .... ففي / سورية امنا جميعا ..الى ... / كم بدا متانة وجدية الحنين الى الوطن ...ذاك الحنين الذي بات يدك مخيلة المغترب القسري في الصميم ...

"أنا شخص أسطوري. لقد قطعت رأس راعي كردي بالمنشار، لمجرّد الاشتباه به أنه إرهابي. كنتُ أصلم آذان المقاتلين (الكرد الذين يفقدون حياتهم في الاشتباكات)، وأقوم بغليها، وانشِّفها في الملح. ثمّ أصنع منها مسابح". هذا ما اعترف به، آدم ياكين، عضو منظمة JİTEM (استخبارات الجندرمة في الجيش التركي)، في أفاداته أمام محكمة الجزاء الساسة في محافظة ديار بكر، جتوب شرق تركيا، يوم 9/1/2010، حيث استمعت المحكمة لافادات الموقوفين على ذمّة دعوى "JİTEM"، وهم؛ قائد الثكنة العسكريّة في مدينة قايسري، جمال توميزوز، بالإضافة الى سبع أشخاص آخرين، متّهمين بتشكيل عصابة، تمارس القتل، وتهريب المخدرات.

لكن رؤيتي حول السياسة تبلورت في فكرة أن كل إنسان سياسي؛ بمعنى القدرة على إدارة الاحتكاك الاجتماعي اذا كان ذا شخصية سوية، والاهتمام بمصير الجماعات والدولة..ولكن ليس كل إنسان محترفا للسياسة، ما لم يكن منتميا الى جماعة منظمة تحت أي اسم كان، وابرز الأسماء هنا؛ هو الجماعة الحزبية..بغض النظر عن طبيعة هذه الجماعة ومعتقداتها واتجاهاتها..وأساليبها وأهدافها..الخ.