معظم المغنين الكرد السوريين يعبرون في فنونهم الغنائية بلغتهم الام عن محنة الكرد ، وتطلعاتهم المستقبلية ، وعن أحوال وطنهم ، ويشاركون في إقامة حفلات الزواج بين أوساط الجالية الكردية ، حيث هناك غالبية من العائلات تواصل احياء مناسبات الزواج على الطريقة التقليدية الاصيلة ، محاولة منها في إيجاد نوع من التوازن بين القوانين السائدة في مسالة الاندماج ، والحفاظ على الاصالة الثقافية القومية بحيث لايشكل نقيضا لقوانين الهجرة ، والمواطنة ، والتعليم ، وهنا يلتقي دور المغنيين الغنائي القومي مع إرادة ورغبة تلك العائلات .

  كما ان المغنين الكرد واخص هنا بالذكر الكرد السوريين ، وقد ينطبق الامر على كرد الأجزاء الأخرى أيضا ، يقومون باحياء حفلات العيد القومي – نوروز – كل عام ، بناء على دعوات ، وعقود مسبقة .

  جميع الحفلات العائلية – الاجتماعية منها او مايتعلق بالعيد القومي – نوروز – تقام كما ذكرنا على أساس اتفاقيات مبرمة ، ولقاء مبالغ مالية معلومة للمغنين ، وبخصوص ذلك ترتفع أصوات من جانب البعض تحتج بشدة على الطريقة المتبعة ، وتسجل مآخذ على حصول المغنين على أي مبلغ مالي  ، وهنا لابد من تسجيل الملاحظات التالية :

  ١ – من حيث المبدأ يعتبر الغناء مهنة وعمل ، ويتطلب جهد ، والتحضير لانجازه مكلف ، ثم ان العقود تبرم برضا طرفين ومن دون أي ضغط او اكراه .

  ٢ – ان المغنين مثل الاخرين لديهم التزامات عائلية ، ويحتاجون الى مردود مالي لعملهم لمواصلة معيشتهم بكرامة ، وتربية أولادهم مثل بقية الناس ، خاصة وانهم يؤدون دورا ثقافيا قوميا ووطنيا .

  ٣ – لوكانت الحركة الكردية السورية موحدة ، ومنتجة ، ومستقلة ، وقوية خارج تسلط أحزاب طرفي الاستقطاب التي تعمل لنفسها متجاهلة شعبها ، وسائرة في الخط الصحيح ، لكانت وضعت ضمانات حياتية معيشية ليس للمغنين الكرد فحسب بل لسائر الفنانين والكتاب ، والمثقفين المنتجين ، وفي كل المجالات الأخرى .

  ٤ – شخصيا اعلم ان هناك فنانون مبدعون لديهم اعمال رائعة  لم ترى النور لاسباب مادية ، وهناك مخطوطات مكدسة لكتاب مثقفين ، ومفكرين ، متعمقين بالعلوم ، والفلسفة ، وليس بمقدورهم تغطية نفقات الطبع والنشر ، وفي هذا السياق أتذكر كيف ان ( رابطة كاوا للثقافة الكردية ) وبامكانياتها المحدودة جدا ، وضيق مساحة عملها ، تصدت لهذا الموضوع ولو بشكل رمزي ، فقامت بجمع ، وطبع ، ونشر العشرات من اعمال فنانين ، وكتاب ، كرد وعرب سوريين أيضا ومنهم على سبيل المثال لا الحصر : ( بافي نازي – أبو شوقي – زنار سلوبي " قدري جميل باشا "  –عبد الوهاب ملا علي – صلاح بدرالدين – رشيد كرد – علي الجزيري – دحام عبد الفتاح – عبد القادر بدرالدين – دكتور إبراهيم محمود – مروان شيخي – محمد ملا احمد – حامد بدرخان -  ازاد ديركي – إبراهيم محمود – حليم يوسف – حسن هوشيار ، وبينها جزءان من كتاب ( الابداع النسوي الكردي السوري ) لنحو ثلاثين من المبدعات . 

  ٥ – مقابل كل ذلك من حق الناس على مغنيهم بل من واجبهم ان يشددوا على مسالة التزامهم بقضاياهم القومية والوطنية ، والثقافية ، وان لايثقلوا كواهل العائلات بالمطالب المالية المبالغ فيها ، وان يحاولوا قدر الإمكان استثناء العيد القومي – نوروز – من العقود المالية ، وان يبتعدوا مسافات طويلة عن الاجندات الحزبية التي بدات تسيئ الى القضية الكردية ، وتثير الفتن والانقسام بين صفوف الكرد .

  وبالاخير لو تسنى للمغنين تنظيم طاقاتهم ، وابداعاتهم في مؤسسة مشتركة شفافة فيما بينهم باوروبا وفي المانيا تحديدا لامكن تفادي العديد من الإشكالات في علاقتهم مع المحيط ، وفي إجراءات تقديماتهم الفنية .