عندما يفشل الضعيف يبحث عن المبررات لنفسه؛ في حين الناجح يبحث عن أسباب الفشل في ذاته أولا ويزيلها. وما قام به أوائلنا إبان الانتداب الفرنسي والحكم الوطني في سوريا، كان إزالة المعتقد السائد أولا؛ ونرى ذلك في أشعار الشاعر الكبير جكر خوين، وفعاليات المناضل أوصمان صبري، وغيرهما... وعليه كانت النتيجة صفرا؟ فالأفكار المعتنقة من قبل مجتمعنا تحولت إلى حالة اجتماعية منذ اعتناقنا إياها، وهذا ما كان غائبا عنهم، وقدموا الحالة الاجتماعية على التحررية؛ لجهلهم أنه لا يجوز تقديم الحالة الاجتماعية على التحررية في مرحلة التحرر الوطني. حاربوا الدين والنظام العشائري والاقطاعي، فكان أن شقوا المجتمع إلى فئة قليلة تشعر بوطأة الحالة الاجتماعية، وفئة غالبة مدينة بالأفكار السائدة. ويلزم لتغيرها وقت طويل ووطن محرر، حسب الخبراء، حتى يتخلى عنها المجتمع. ومن جهة أخرى الحالة الاجتماعية لشعب محتل مرهونة بإرادة محتله؛ لا تتغير حالته بالشكل المطلوب إذا لم يشأ هذا المحتل ذلك. لعدم معرفة أسلافنا بالوعي النضالي اعتقدوا بتغيير المعتقدات السائدة أولا سيكون التحرر ممكنا، بهذه الخطوة انشق مجتمعنا إلى فئتين متحاربتين، ليستفيد منها محتليه. وهكذا لم يفلحوا في التحرير ولا في تحقيق المطالب. لانعدام وعيهم النضالي. وكان اعتمادهم في النضال على الأسلوب القديم العائد إلى عهد السيف والرمح... وما يؤسف له، ما زلنا نعاني من ذلك الموروث، لكن بمظهر جديد. وما مقال الأستاذ مرعي في أسباب فشلنا سوى صورة معدلة للمفهوم القديم بلباسه الحديث. ما نريد توضيحه هو بالنظر إلى مقاله هذا نجده يكرر نفس النموذج الخاطئ لأسلافنا فيما مضى وإلقاء أسباب الفشل على اعتناق الأفكار والمعتقدات... دون الرجوع إلى الذات وتأهيلها ليكون العامل الذاتي مواكبا لعصره. ليس الأستاذ مرعي هو الوحيد الحامل لهذا المعيار، فجلنا مثله، ربما نكون أكثر منه متمسكين بالقديم البالي مع ظننا أن ما نحمله عصري؟

rawendkurd3@gmail.com