هناك شعوب أخرى بالمنطقة تحتفل بنوروز وكل شعب على طريقته، واحيانا بتواريخ مختلفة، وبمناسبات دينية واجتماعية، او لاستقبال فصل الربيع، اما لدى الكرد فنوروز – ومعناه بالكردية اليوم الجديد – عيد قومي مسكون بالحرية، يرتبط بانتفاضة الأسطورة كاوا الحداد ضد الملك الظالم المستبد – ازدهاك -  قبل ميلاد المسيح بمئات السنين، إضافة الى تزامن المناسبة مع بداية فصل الربيع في مناطق كردستان التاريخية، ولكن اعود وأقول فلتتشارك الشعوب جميعها بالاحتفاء بهذه المناسبة التي لن تزيدها الا معاني إنسانية، وقيما تاريخية اصيلة .

    سبق لي ونشرت في مذكراتي انني كنت العضو الأصغر في الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا قبل تغيير اسمه الى الكردي، بشهادة مسؤولينا الأوائل، حيث انتسبت لصفوف الحزب بعد أشهر من تأسيسه عام ١٩٥٧ وكنت في المرحلة الابتدائية بمدرسة صلاح الدين، وقد كان للتنشئة العائلية، ومعلمي المربي  السيد ملا رمضان برزنجي الدور الأساسي في مراكمة الوعي الذاتي لدي، وبعد الانتقال للمرحلة الإعدادية بمدرسة العروبة، قررت اللجنة المنطقية للحزب بالجزيرة تشكيل لجنة فرعية لادارة تنظيم الطلاب بالقامشلي وكنت من بين أعضائها ولم يكن عمري قد تجاوز السادسة عشرة عاما، وبالمناسبة كان تنظيمنا الحزبي الأكبر، والانشط بين صفوف الطلبة حينذاك .

   وفي عام ١٩٦٢ وللمرة الأولى تكلفت والمرحوم – نوري حاجي – رفيقي وزميلي في اللجنة الفرعية بالاشراف على احياء – نوروز – في مدينة القامشلي بعدة منازل، وان لايتجاوز عدد المشاركين عشرة في كل بيت بين رفاق وانصار الحزب، وقد تم ذلك في عدة أماكن، وكان البرنامج اشعال الشموع، وشرح تاريخي لهذه المناسبة كعيد قومي للشعب الكردي في كل مكان، لا أتذكر أسماء الحضور فقط أتذكر انني دعوت الأخ د محمد عزيز ظاظا الى احد تلك الأماكن وكنا معا في المدرسة كصديق للحزب حينذاك .

  لم اكن مطلعا على المناطق الأخرى، ولم اعلم هل حصل فيها كما حصل بالقامشلي ام لا، ولكن مااعرفه ان طريقة الاحتفال بنوروز تطورت في الأعوام التالية، ووقعت أحداث دامية، وقدم الكرد السورييون شهداء من اجل الاحتفال بهذا العيد، وفرضه بالرغم من كل الوسائل الاجرامية القمعية من جانب نظام البعث الاسدي، وكان الشهيد – سليمان ادي – في مقدمتهم، الى ان تحولت الى عيد شعبي كما نراه الان .

  وهكذا فقد كان الاحتفال بنوروز بالبدايات في عداد المهام النضالية المحفوفة بالمخاطر، ونوعا من أنواع المواجهة السياسية مع نظام الاستبداد، والفضل يعود في ذلك  الى المناضلين الأوائل  أما الآن فقد اصبح مظهرا احتفاليا يكاد يفرغ من مضمونه التاريخي العميق بعد استغلاله من جانب بعض الأحزاب  والمقاولين، خصوصا بين أوساط كرد الشتات . 

  وفي العام الحالي وبعد كارثة الزلزال، طالب البعض بعدم احياء المناسبة وذلك احتراما للضحايا، مقابل مطالبات بالاستمرار في إقامة الاحتفالات، وكما اعتقد وبما ان الكرد يعيشون على الدوام في ظروف قاسية، ويواجهون النكبات السياسية، والكوارث الطبيعية، الا ان الحياة لن تتوقف بل يجب ان تستمر، ويمكن الاحتفاء بنوروز وسائر المناسبات القومية، والوطنية بالطرق المختلفة، وخصوصا في أحضان الطبيعة، بحيث يراعى الظروف المحيطة، والمشاعر العامة .

  وكل نوروز وشعبنا الكردي وكل السوريين بخير وسلام