وما العناوين والسلوكيات والممارسات, البعيدة عن المقاييس والمفاهيم والوقائع الحاضرة والتاريخية, إنما هي السبب في إلهاء وإبعاد الشعب الكوردي عن الكفاح والنضال الحقيقي بغاية تقريره لمصيره الذاتي, والتي شرعتها كل القوانين والوثائق الوضعية والسماوية, حيث إثبات هويته الكوردية وبالتالي الإحساس بإنسانيته كما إحساس كل الشعوب الأخرى .

حيث العناوين والسلوكيات والممارسات الشائعة من قبيل :

١- الإبتعاد وعدم الخوض والدخول في تفاصيل المستنقع المحيط بالكورد, والذي تعتاش فيه كل الموبقات اللاإنسانية من شوفينيات وتعصبات وتطرفات وعنصريات وسلوكيات وممارسات إرهابية ( الحاضر والتاريخ يوثق ذلك ) .

٢- الإبتعاد عن الأولويات الحقوقية المتعلقة بالشعوب, ومحاولة تطبيق النظريات الناجحة والمتعلقة بسيرورة تآلف الشعوب ( الإجتماعية والسياسية والإقتصادية و… ) في أماكن بعيدة تتوفر فيها عوامل النجاح, لواقع ومنطقة منغمسة في مستنقع التعصب والعنصرية والتطرف والغير قابلة   للتنقيه كلياً, وزمن تنقيته, أبعد من حل أية مشكلة تتعلق بالصراعات بين الشعوب المغتصبة والغاصبة .  

٣- تشبيه, تمسك الكورد بقوميتهم الكوردية المضطهدة لغاية التحرر من العبودية التي تلازمهم ككورد, بتمسك القوميات الأخرى العنصرية والمتسلطة على الرقاب بدعوة التفوق العرقي أو بغاية زيادة إضطهاد وحتى إمحاء الآخر من الخارطة التي يدعون ملكيتها.

٤- تقريب حقوق شعب يعيش على أرضه التاريخية والمتمثلة بحقها في تقرير المصير, بحقوق جماعات سقف مطالب تلك الجماعات ذاتها هي الحفاظ على لغتهم وثقافتهم .

٥- تذويب مطالب شعب يعيش على أرضه التاريخية في مفاهيم عقائدية وأيدولوجية فاقدة الهوية, تساوي بين الضحية والجلاد, وتبتعد عن تحرير الضحية ومحاكمة الجلاد, لتدخل في خانة الشعارات المثالية الفاقدة الإستمرارية واقعاً ونتيجة تاريخية .

٦- محاولة تذويب شعب بهوية الشعب المتسلط, والمتمسك بالجغرافيا والتاريخ والمقدّرات الذي رسمه وسجله ووثقه تذويراً فاضحاً, وبدعوى المواطنة والخارطة الوطنية بعنوانها النفاقي العريض, بأن الكل متساويي الحقوق والواجبات, في وطن عنوان أطرافه, أنا أو نحن ومن بعدنا الطوفان .

 

والقائمة تطول, إبتعاداً عن عنوان :

هويتي الكوردية, إنسانيتي,

 تلك الهوية الغير متعارضة والإنسانية الصادقة للآخر المحيط, وماالشك, إلا لما دار ويدور من قبل الآخر حاضراً, وتاريخياً من قبل أجداده, والكورة كما يقولون هي في ملعب الآخر بالتعبير عن إنسانيته والإيمان بحق الشعب الكوردي في ممارسة حقه في تقرير مصيره بنفسه, وبعدها يكون حديث آخر يدور عن الأمن والامان والسلام والعيش المشترك والوطن والوطنيات, إن لم يكن ذلك الإنجاز لنا, سيكون لأجيالنا القادمة .